El indigenismo cusqueño

Gracias a mi padre, conocí el artículo Las letras que forjaron el indigenismo cusqueño, de Manuel Valladares Quijano. En él se describe el desarrollo de la movida intelectual de las primeras décadas del siglo XX en el Cusco, especialmente a partir de las revistas Kosko, Kuntur y La Sierra, la primera y segunda, editadas en el Cusco, y la última, editada por cusqueños en la ciudad de Lima.

El autor señala que "en el siglo XIX nace el interés en diversos lugares del país y en particular en el Cusco por coleccionar 'antiguallas peruanas' (cerámica, orfebrería, textilería, objetos de piedra, keros, etc.): aparecen coleccionistas de antigüedades prehispánicas y habitualmente se trata de personalidades distinguidas de la localidad" (p. 40); es decir, se da una suerte de renacimiento del interés por lo prehispánico. Luego, establece una serie de etapas en el desarrollo de los movimientos intelectuales del Cusco, destacando la importancia de "la generación partícipe de la expansión nacional del indigenismo cusqueño (entre 1920 y la crisis de los años 30)", la misma que "trascendió los límites locales y regionales, motivando la difusión y debate de sus ideas en el plano nacional", cuyo punto de partida fue el Congreso Nacional de la Federación de Estudiantes que se desarrolló en la ciudad imperial en marzo de 1920 (p. 41).

Citando a Luis Nieto, Valladares establece que fue, recién en 1924, "con la aparición de la revista Kosko, que la eclosión intelectual llega a su clímax en el Cuzco y los poetas, los escritores, los estudiantes empiezan a procurar una ubicación fente a los acontecimientos que se suceden en el país y en el mundo [...] Pero, es, repetimos, con Kosko que el valor candente y fustigador de los intelectuales cobra contornos implacables" (p. 42). Este comentario del poeta cusqueño me conmueve profundamente, pues se trata de la revista que fundó y que era de propiedad de mi abuelo, el pato Roberto Latorre Medina, al que Valladares describe como "un personaje original, bohemio y contestatario" y del que cita algunos párrafos de un artículo suyo, titulado "Vínculo andino", publicado en la Revista Kosko Nº 27, enero de 1925:

"Los que somos amamantados por el agua fresca de los nevados de la cordillera andina, estamos unidos por un vínculo fuerte, inquebrantable: el vínculo étnico. Aunemos a ello el vínculo espiritual, comulguemos el mismo ideal", concluyendo que "Cuando la familia andina se unifique, no habrá poder que se oponga a la consecución de sus anhelos [...]" (p. 46).

Sobre la historia de la revista Kosko y su trascendencia José Tamayo Herrera ha escrito un libro que, pronto, comentaré: "El Cusco del Oncenio. Un ensayo de historia regional a través de la fuente de la revista 'Kosko'".

Luego, Valladares comenta la Revista Kuntur, fundada por el grupo Ande, la misma que solo tuvo dos números y que constituye "un capítulo importante aunque breve de la historia de los movimientos intelectuales en las provincias del Perú, particularmente en el Cusco, en las primeras décadas del siglo XX" (p. 54).

Finalmente, Valladares hace un balance de la revista La Sierra, fundada y dirigida por Juan Guillermo Guevara. Esta revista tuvo circulación nacional e internacional. Me llamó la atención un párrafo de un texto que cita de Guevara: "Decíamos que América no tiene personalidad ... el mestizo indolatino en su afán de sentirse blanco y no cobrizo, procuró despojarse de toda raigambre que acusara su procedencia indígena. De allí que el mestizo es fundamentalmente heterogéneo al espíritu indígena. Hoy existe el anhelo de hallar el alma auténtica y propia" (p. 56).

Me queda claro que los intelectuales de aquella época tuvieron un espíritu beligerante y de gran vehemencia en su búsqueda de un camino propio que lindó con un antilimeñismo, que no es otra cosa que la resistencia al avance de la cultura criolla en nuestro medio. Esa batalla, cuando vemos lo que sucede hoy, parece, al menos en lo comercial, haberse perdido en el Cusco, que hoy es casi patrimonio de limeños y extranjeros. Hemos perdido, como región, la rebeldía, hemos cesado nuestra búsqueda de volver a vivir la grandeza de un tiempo antiguo, asumiendo que basta ese pasado fabuloso, cuando lo realmente importante es el presente y también el futuro.

La autopercepción en el Perú

El Instituto de Opinión Pública de la PUCP, según informa Perú 21, ha realizado una encuesta interesante sobre integración, exclusión y oportunidades, de acuerdo con cuyos resultados "el 73% considera que las personas blancas hacen prevalecer sus derechos 'siempre o casi siempre', a diferencia de un mestizo (37%), [una persona negra (24%)] y un indígena (13%)".

La justicia, no importa desde donde, parece que llega

Hoy en La República, se publicó una nota titulada "Cortes británicas ordenan congelamiento de cuenta contra Monterrico Metals", que informa que las cortes británicas "confirmaron la orden de congelamiento que impide a la empresa minera Monterrico Metals quedarse con un patrimonio menor a los 11,7 millones de dólares".

Según informa este medio, la medida está destinada "a evitar que la compañía minera eluda su responsabilidad de indemnizar a las personas que sufrieron torturas en el 2005, desprendiéndose de su patrimonio y trasladando sus oficinas a la ciudad de Honk Kong". Y esto habría sido logrado "gracias a la labor del estudio británico Leigh Day", que viene trabajando "en una demanda que permita a las 29 víctimas de torturas, a las personas que fueron heridas durante la represión policial fuera del campamento y a los familiares del comunero asesinado Melanio García obtener una compensación económica por los daños y perjuicios que se les causaron".

La nota concluye con una reflexión respecto al contraste de esta decisión con lo que sucede en nuestro medio, en el que el sistema de justicia "hasta la fecha no ha permitido responsabilizar a los funcionarios de la empresa minera y su personal de seguridad por los luctuosos hechos del 2005 [...], pese a que las torturas fueron cometidas en el interior del campamento minero, pese a la evidencia que el personal de seguridad de la empresa estuvo comprometido en los hechos y pese a la presencia de numerosos elementos que muestran la existencia de un estrecho nivel de coordinación entre los directivos de la minera y la policía".

¿Solución a la vista?

RPP informa que "La mesa de diálogo entre representantes del Gobierno y de las comunidades indígenas, en la localidad de San Román, en la región Junín, ha rendido sus primeros frutos, ya que se han logrado varios acuerdos a fin de superar el impasse suscitado por los decretos legislativos 1090 y 1064, considerados lesivos por los nativos". Sobre el particular, precisa dicho medio de comunicación que "el premier Yehude Simon logró un acuerdo para que los indígenas liberen las carreteras en la selva por un periodo de cuatro horas, hasta que se oficialice la derogatoria de los mentados decretos, ofrecimiento hecho por el Ejecutivo". En dicha nota se precisa que el Premier habría dicho que "Las carreteras son de todos. Estoy haciendo los esfuerzos mayores porque esto me complica. Les pido a los hermanos que lo piensen. Sé que necesitan confianza", mientras que la dirigente nativa Lidia Rengifo habría manifestado que "Tuvo que pasar todo esto para que recién nos llamen hermanos. Todo el tiempo nos han visto diferente, como si fuéramos la última rueda del coche".

Sinceramente no termino de entender bien el porqué de estas medidas (que, en el fondo, creo adecuadas), toda vez que en declaraciones posteriores el propio premier afirmó que "No queremos volver a repetir la historia (más de 30 muertos). Es mejor que demos un paso atrás para dar dos adelante. Cuando ellos (nativos) comiencen a estudiar las nuevas leyes se darán cuenta que serán para su beneficio". Aparentemente, se trata simplemente de corregir el vicio legal de la omisión de la consulta requerida a las comunidades nativas.

Por otro lado, El Comercio informa que la vicepresidenta de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep), Daysi Zapata, afirmó que “El movimiento indígena no entiende el razonamiento del Gobierno, que desde el 9 de abril sostuvo que dichas normas no podían ser anuladas, y hoy, 35 muertes oficiales después, dice que sí se puede”; es más, habría manifestado que “Esta reacción tardía del Ejecutivo se debe a la presión de todos los peruanos y de la comunidad internacional que, a través de extensas muestras de solidaridad, protestaron y sentaron una posición contra el Gobierno por su accionar del 5 de junio” y concluye que “Debemos afirmar rotundamente que antes de escuchar promesas debemos ver realidades (...). Los pueblos ya están cansados de promesas que en el momento de cumplirlas nunca se dieron. Y, en segundo lugar, ¿tantas vidas tenían que morir para que el gobierno se dé cuenta que las leyes estaban mal dadas?”.

¿Se habrá empezado a solucionar este grave problema?

La sociedad del consumo y la equidad

En una sociedad como la nuestra, dedicada alculto del libremercadismo, la "soberanía" del consumidor da la valoración mayor o menor a las distintas actividades que desarrolla el ser humano y, por tanto, determina o, por lo menos, condiciona qué actividades merecen ser más o menos remuneradas. Así, por ejemplo, hoy en día los jugadores de fútbol profesional pueden llegar a ser verdaderos magnates, llegando a firmarse contratos que parecen irreales: "La transferencia del portugués Cristiano Ronaldo, del Manchester United al Real Madrid en 94 millones de euros, es la más cara de la historia del fútbol, por encima del francés Zinedine Zidane, quien pasó hace ocho años de la Juventus al Real Madrid, en casi 72 millones de euros. El ranking de pases multimillonarios ahora lo encabeza el lusitano Ronaldo, seguido por Zidane y el crack brasileño Kaká, la otra joya que compró el Real Madrid, también durante esta semana, al Milan de Italia". Algo similar es el caso de los actores de cine, ya que, por ejemplo, "un actor como Johnny Depp puede cobrar 55 millones de dólares por protagonizar la cuarta parte de Piratas del Caribe, y Tom Hanks, 50 millones por su reciente Ángeles y demonios. En cuanto a las actrices, Angelina Jolie se alza como una de las mejor pagadas, con 25 millones por película; seguida de Resee Witherspoon, con 20 millones".

Por ello, me parece digno de elogio el que Benicio del Toro manifestara que “Cuando un actor gana más dinero que un médico, un profesor o un policía, algo marcha mal”.

Todo esto es posible en una sociedad cuyo valor máximo es el "entretenimiento" y que vive del espectáculo. Sin embargo, desde un punto de vista ético, debiera lograrse una revaloración de otras actividades humanas.

Violencia fratricida

Estos días enlutecen al país. Las muertes (cuyo número aún no se ha definido de manera certera, aunque lo más probable es que superen las cifras oficiales) son lamentables y reprochables, no es admisible ningún argumento que justifique el quitarle la vida a otra persona. No es ético. No resulta defendible.

Es increíble como situaciones como ésta pueden dividirnos tanto, como país, en el ámbito de nuestros círculos sociales, en el ámbito familiar. Lo pude comprobar al hablar de estos temas con mis padres o al intentar abordarlo con un amigo. Fatal, se quiebran los puentes invisibles que nos unen, se rompen los vasos comunicantes. Y en el país, que supuestamente está en la vía del desarrollo, se rompe la precaria y artificial unidad que percibimos en los buenos momentos.

La exclusión que afectan a grandes sectores de nuestra sociedad y con especial énfasis a las poblaciones originarias es inadmisible y éticamente reprobable. Pero se constituye, además, en una bomba de tiempo que, de manera ininteligible, todavía no ha reventado. Y, como país, seguimos jugando con esta bomba, burlándonos de ella. Tarde o temprano reventará si esto sigue así, si no generamos mecanismos de inclusión, de reivindicación. Por otro lado, no podemos seguir deslegitimando a sus líderes, pues debemos, más bien, brindar canales reales y democráticos de representación, toda vez que es lo que corresponde y es el derecho de ellos. De lo contrario, esos liderazgos ganarán espacios a pesar de la resistencia de los sectores más acomodados, del Perú oficial. Entendamos, de una buena vez, que el Perú oficial es una muy pequeña parte de este país, aceptemos nuestra pluralidad, nuestra fusión íntima. Intentemos sellar fracturas.

Sobre este tema, se ha pronunciado ya la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos, en un comunicado que es muy centrado y objetivo. Han opinado también Guillermo Giacosa, Guillermo Salas, César Hildebrandt, Marco Sifuentes dando cuenta de un reportaje para Enemigos Íntimos que nos informa de una versión absolutamente distinta de la oficial y que resulta, sinceramente, macabra por la evidente comisión de delitos atroces, de lesa humanidad. Y hoy, cuando escribo este post, están pasando un reportaje respecto al asesinato de los 23 policías y entrevistarán al hermano de un oficial asesiado y a una aguaruna residente en Lima.

El Perú necesita, sin más demora, una profunda e imparcial investigación de todos estos hechos.

Despedida a un amigo

Hoy es un día particular. En el ámbito laboral es muy complicado conseguir amigos y, según entendía Julio Ramón Ribeyro, no se consiguen amigos pasados los 30 años. Tengo dos años y algo más en mi trabajo actual y el ambiente de trabajo es bastante difícil, por cuestiones políticas y, además, profesionales.

Sin embargo, creo (y pienso que no me equivoco) que conseguí un amigo octogenario: don Carlos Cabieses. Hoy fue su despedida. Mañana es su último día de trabajo. Este amigo, me dejó varias lecciones. Además, compartió sus gustos musicales y uno de los artistas que me enseñó fue Ricardo Cocciante. Sus canciones son bellas piezas de arte.

Me resultaba sumamente conmovedor ver su expresión al escuchar y traducirme las letras de esta canción (Bella sin alma), cuyas letras originales son en italiano. El alma es un misterio perpetuo. La vida es un viaje a través de ese misterio o, quizá, en pos de ese misterio.