Rodrigo Montoya opina sobre el proceso boliviano

Rodrigo Montoya concluye en un artículo muy interesante que "No será fácil acabar con el Estado colonial. El bello texto de una constitución en la que se depositan todos los sueños de igualdad y justicia, no es suficiente; es sólo un primer paso. No será fácil destruir las raíces profundas de la herencia colonial de quinientos años de exclusión e injusticia".

El racismo latinoamericano a dos siglos de la "independencia"

Hoy pude leer un artículo muy interesante de Edmundo Paz Soldán: Del racismo latinoamericano y sus demonios. En él afronta un tema que es crucial en Latinoamérica: la existencia de ciudadanos de primera, segunda y tercera categoría, en nuestros países y también en el subcontinente.

Para esto, recuerdo mucho un trabajo que presenté en un curso que llevé en la Universidad con Guillermo Rochabrún y que no le gustó. A mí, en cambio, ese trabajo me pareció el resultado de un despliegue importante de reflexiones antiguas y recientes. En él quise mostrar cómo se estructuraba la sociedad en el sur andino peruano y, específicamente, en el Cusco y sómo se podía encontrar esa estructuración en la propia fiesta de la Virgen del Carmen de Paucartambo. Así, trataba de mostrar que aquella división de "clases" muy difundida en las ciencias sociales no resultaba suficiente, pues debía combinarse con una división en una suerte de "castas" étnicas. Rochabrún es un brillante profesor e intelectual y la nota que me puso me generó una profunda tristeza, pues fue un trabajo que a mí me significaba mucho.

Pues bien, muchos años después me encuientro con este artículo en el que encuentro muchas reflexiones que me recuerdan las mías de aquella oportunidad.

Paz Soldán afirma que "Lo irónico de toda esta situación [la discriminación racista que sufrió durante su estadía en Argentina] era que yo fuera víctima del racismo. Provenía de una familia de clase acomodada de Cochabamba, en los valles bolivianos, y jamás había sufrido racismo ni ningún tipo de discriminación en mi país. Por supuesto, lo que sentí en el extranjero me hizo pensar mucho en lo que había visto y oído en Bolivia. Un amigo me lo había dicho alguna vez: “Para haber nacido en Bolivia, hemos tenido suerte”. Un país con mayoría indígena, un país en el que esa mayoría no había tenido derechos hasta la revolución de 1952. Pertenecíamos al estamento minoritario con poder político, económico y social, e intuíamos que las cosas debían cambiar, pero, mientras más tarde ocurrieran esos cambios, mejor". Estas ideas las plantea también en su novela Palacio Quemado. Y es que, claro, los habitantes "mestizos" de estos países hemos tenido esa "suerte" a la que se refiere el amigo que cita Paz Soldán, pero tenemos también la desgracia de tratar de "blanquearnos" más; eso se desprende también de lo que dice este escritor. Siempres hay alguien a quien discriminar, pero hay alguien que nos discrimina.

Y es que este continente ha tenido este problema de maner tan dramática que vale la pena citar lo que nos plantea Paz Soldán: "Hacia fines del xix, muchos intelectuales comenzaron a preguntarse por qué al continente le costaba tanto encontrar la ruta de la modernidad. Como una respuesta salvífica, apareció el discurso de la degeneración [...] Los intelectuales hispanoamericanos hicieron suyo este discurso muy rápidamente, ya que daba validez científica a prejuicios raciales que existían en el continente desde la colonia, y explicaba fácilmente las causas del atraso". Esto lo hemos vivido en el Perú y aunque ahora no recuerdo datos más precisos, sí recuerdo algunos escritos sumamente racistas que eran el resultado de "concienzudos" análisis de los intelectuales de la época. ¿Cuándo surgió este problema el subcontinente? Difícil pregunta, pero me parece que, en este punto, Paz Soldán lanza una respuesta totalmente ligera y autocompaciente en su "blanquitud": "Aunque la leyenda negra ha convertido a los españoles en creadores del racismo en América Latina, lo cierto es que éste ya estaba ahí, en las relaciones entre diferentes grupos indígenas de todo el continente". ¿Ese "racismo" puede compararse al fenómeno que se inició con la invasión española de América? No creo.

Creo que ese punto de partida lo necesitaba para llegar a la conclusión que, de alguna manera, quería llegar:

"En Bolivia, la elección de un presidente indígena en 2005 hizo pensar a muchos analistas que permitiría la superación de los viejos prejuicios, la discriminación y el racismo que marcaron la historia del país. Evo Morales fue elegido con un apoyo considerable de las clases medias, tradicionalmente reacias a cederle el poder a los indios. En su discurso de asunción presidencial, Evo se acordó de los 500 años de abusos y de explotación, pero tranquilizó a los que recelaban de él al decir que no buscaba ningún tipo de revancha.

"La luna de miel duró poco: el proyecto político de Evo y su partido, el MAS (Movimiento Al Socialismo), es de clara índole etno-populista, y afirma la supremacía de la mayoría indígena a la vez que rechaza a la región amazónica del país (en la que se encuentra enclavada Santa Cruz, la ciudad más próspera de Bolivia). Los deseos de autonomía de esta región oriental chocaron con la resistencia de un Gobierno deseoso de un sistema económico en el que el Estado vuelva a ocupar el lugar central, y por ello desconfiado de la iniciativa empresarial de Santa Cruz. La demonización del Oriente por parte de Evo y su Administración ha producido una mayor polarización nacional y una exacerbación del racismo desde ambas partes".

Y es que, como él mismo nos lo advierte desde el comienzo, los cambios se saben necesarios, pero los fgrupos acomodados lo que quieren es que se demoren lo más que sea posible. Y si algún impertinente los empieza a apurar, entonces está aguando la fiesta a estos sectores. Lo que las sociedad genéricamente llamdas "mestizas" quisieran es no perder el control de los cambios que se avecinan. Por ello, Paz Soldán concluye:

"Las cosas están cambiando rápidamente. Los indígenas están conquistando su dignidad a la fuerza, los grupos tradicionalmente excluidos han conseguido tener representatividad, aunque eso no significa que la discriminación o el racismo hayan desaparecido. Los que antes eran racistas lo siguen siendo, sólo que ahora cuidan más sus palabras y se aseguran de decir ciertas cosas sólo ante gente de confianza; los excluidos, los que antes no eran racistas, están aprendiendo a excluir, a discriminar. La revolución de Evo triunfa, aunque el coste, las heridas en el consciente y en el inconsciente, parece excesivo. Un país de por sí dividido está aprendiendo a dividirse aun más.

"Bolivia muestra en extremo lo que ocurre en todas partes del continente: mientras más se globaliza el mundo, mientras más nos conectamos, parecería que se hace más urgente defender las particularidades locales. Quizás ésta sea una forma de defender una identidad propia: abroquelándose más y más ante lo otro, aunque lo otro muchas veces sea alguien tan cercano como nuestro vecino, nuestro compatriota".

Pero las cosas en Bolivia y también en nuestros países se siguen moviendo. Así, hoy se publicó un artículo de Rubén Atahuichi en el diario La Prensa de Bolivia, en el que manifiesta que a no ser que ocurra una calamidad política, "a las 18.00 del domingo la televisión estará anunciando la reelección de Evo Morales, quizás con una cifra mayor al 50 por ciento". Sería importante preguntarse si ese 50% de electores son solamente indígenas y si Evo ha perdido la confianza de los sectores medios de Bolivia".

Atahuichi continúa:

"Han pasado casi cuatro años desde que Morales conquistó el mando del país con una votación histórica, de la que ninguno que dice ser demócrata puede jactarse en estos lados. Quienes ganaban elecciones con el 23 por ciento eran paladines de la democracia, aquél es un “dictador” o “autoritario”. Cambios, cambios…

"Un campesino o un indígena tienen la misma condición que un “ciudadano”; tienen su espacio en la oficina o son bienvenidos en ella. Son del Estado y, por tanto, éste se ocupa de ellos (cuando Hugo Bánzer era mandatario, Branko Marinkovic y una decena de empresarios se refregaban las manos en la Cámara de Senadores mientras se aprobaba la Ley Especial de Reactivación de Empresas). Eso ha cambiado. Ahora los atendidos con privilegio son otros, la mayoría".

Y qué nos diría Paz Soldán de lo que señala el mismo Atahuichi: "¿Se imagina usted a Jorge Quiroga echar al Embajador de EEUU? ¿Recuerda que algún mandatario haya citado a su interlocutor extranjero en la madrugada? Que el funcionario de la Casa Blanca Thomas Shannon le cuente. Tuvo que ir a las 05.00, luego de llegar en la víspera, para reunirse con Morales".

Habrá que preguntarse si, en efecto, esto es propio de un líder que quiere, simplemente, voltear la tortilla, como si del famoso sueño del pongo se tratara. Creo que no. Creo que se está pensando, más bien, en la trascendencia de este tiempo.

Y en el mismo sentido ha escrito Guillermo Giacosa un artículo en el que le pide a Mario Vargas Llosa despreocuparse de Bolivia. Así, Giacosa nos informa que: "Según la Comisión Económica para América Latina (Cepal), en su Estudio económico de América Latina y el Caribe 2008-2009, publicado en julio, “el PBI registró un incremento de 6.1%, es decir, 1.5 puntos porcentuales más que en el 2007”, y “el incremento de la actividad económica se tradujo en un descenso de la tasa de desempleo que pasó del 7.7% al 7%”. Asimismo, señala el informe, el sector público no financiero registró un superávit equivalente al 3.2% del PBI. Al cierre de 2008, las reservas internacionales netas en poder del Banco Central de Bolivia alcanzaron un nivel histórico extraordinario: 46.3% del PBI. El Banco de Reserva de ese país tiene actualmente más de 8,000 millones de dólares. Nunca antes ningún gobierno boliviano había visto tanta plata junta".

Y claro, lo que faltaba: "Estos avances se han logrado a pesar de algunas medidas que usted calificaría de “populistas”, tal como el aumento del salario mínimo público y privado del 12% en el 2009, la entrega de bonos a favor de las madres gestantes, así como de las niñas y niños menores de dos años, los cuatro pagos de 120 bolivianos a las futuras mamás correspondientes a la asistencia para cuatro controles prenatales, y un pago de 120 bolivianos para el parto en instituciones designadas, así como un control posnatal y el pago a la madre en doce cuotas de 125 bolivianos para doce controles bimestrales integrales de salud".

La diablada en el imaginario peruano y boliviano

Este problema generado en torno a la presentación por parte de la Miss Perú Universo con un traje inspirado en la Diablada ha sido merecedor de la "aguda" mirada de Marco Sifuentes, que, en este caso, muestra también su debilidad racista. Él señala, citando a otra periodista, que el presidente boliviano "se ha puesto tan ignorante, necio y bruto [aquí seguramente que por pudor no utilizó un adjetivo que nos recordaría el origen del Presidente Evo Morales Ayma] con este tema de la Diablada, Maritza Espinosa tiene la respuesta: …don Evo acaba de hacer un convenio sumamente dañino a los intereses de su país para el uso de las aguas del río Silala por parte de Chile (oops, justo el país que llevó dos veces un traje de diablada al Miss Universo y al cual los bolivianos no dijeron ni mus) y que anda feliz con que sus paisanos anden entrampados en un enfrentamiento absurdo con el Perú mientras él silba mirando al techo. Es decir, una cortina de humo con todo y ribetitos".

Esto ha estado hace días en el tintero y, por lo visto, es cierto que el gobierno boliviano (con torpeza, además, porque lo hace incluso usando la propia figura del Presidente) podría estar utilizando este asunto como una cortina de humo por los raros acuerdos que estarían suscribiéndose respecto al uso de las aguas del Silala; si no, no hay forma de entender la manera tan absurdamente chauvinista en que se presenta este tema que, por otro lado, es utilizado por el Perú criollo para dejar sentado su derecho de "propiedad" sobre una danza que probablemente nunca se ha valorado lo suficiente, al menos no entre la élite criolla del Perú.

Estando en Puno, pude apreciar un programa televisivo en el que se señalaba que el origen de la Diablada se hallaría en Oruro, hace cuatro siglos, cuando ni Perú ni Bolivia existían propiamente. Es claro que se trata de una manifestación cultural andina, altiplánica, pero la apropiación que pretenden hacer de ellas las repúblicas modernas traiciona su carácter ancestral y andino.

Más sobre la situación boliviana

Guillermo Giacosa publica hoy un artículo revelador y develador. Los medios esconden la información y la manejan como quieren o como sus mandantes lo quieren. Y, por tanto, crean la verdad a su medida, cual dioses de esta vida. Lo transcribo:

Buenas noticias de Bolivia

Siempre insistimos en que la prensa, generalmente, destaca lo que conviene a su visión de mundo y, a veces, a la defensa de sus intereses. Repetimos también que el mundo que la gente considera como real es el que le han vendido los medios de comunicación y que, en no pocas oportunidades, no coincide exactamente con lo que realmente ocurre. Un ejemplo de ello es Bolivia. Cada vez que menciono al país altiplánico, mi interlocutor pone cara de tragedia. No por los entuertos y desencuentros que ha tenido con el Perú, sino por las muchas desgracias que se le adjudican y por el futuro que se le pronostica. Seguramente, como aquí, enfrenta muchas situaciones difíciles y su futuro, como el de todos nosotros –y de la humanidad en general–, es de pronóstico reservado. Hay, sin embargo, algunos datos que sería saludable conocer, no solo como información útil sino, también, como una manera de ser más conscientes de que existe un ocultamiento deliberado de la información que es, sin más ni más, una forma de mentir.

¿Sabía usted, por ejemplo, que las reservas internacionales bolivianas alcanzaron –por primera vez en casi 185 años de historia– los 8 mil 12.1 millones de dólares, según confirmó el Banco Central de ese país (BCB)?Su informe dice así: “El BCB comunica que, el día martes 21 de julio de 2009, los registros contables mostraron que las Reservas Internacionales Netas (RIN) han llegado a 8 mil 12.1 millones de dólares USD. Este nivel es superior en 201.3 millones de dólares USD al registrado el 18 de setiembre de 2008, antes de los efectos de la crisis. Si se excluyen las reservas de oro, el aumento de las RIN es de 159.5 millones de dólares USD”. En ese sentido, el ministro de Economía y Finanzas Públicas, Luis Arce, afirmó que el crecimiento logrado por las RIN muestra que “la economía goza de buena salud, pese a la crisis financiera internacional”.

Casi igual que por aquí, donde nos ufanamos de estar escabulléndoles el bulto a los efectos más negativos de la crisis. Enhorabuena por ambos países. Regresando a Bolivia, dicen los informes que la gestión 2008 cerró con las reservas en siete mil 722 millones de dólares, y entre enero y julio de este año crecieron en 290 millones de dólares, “lo que muestra la estabilidad de la economía boliviana, en un contexto de crisis financiera internacional que golpeó a la mayoría de los países vecinos”.

Aquí se repite también lo mismo: “Estamos mejor que nuestros vecinos”. Parecidos comentarios pueden encontrarse en la prensa de nuestros vecinos. Cifras más, cifras menos, el piso ha estado parejo para América Latina y se elogia a quienes responden a las iniciativas de Washington y se critica a quienes no las siguen.

Bolivia, a quien se le auguraban todos los males imaginables, superó en el 2008 todo el ahorro acumulado de reservas de su historia. ¿Algo debe de haber hecho bien? ¿Se hace periodismo para complacer una visión del mundo o para reflejar lo que ocurre? Depende de cómo cada quien interprete su profesión.

El proceso boliviano visto por una boliviana que retorna

El diario La Prensa de La Paz publicó una entrevista a Roxana Arze, "una paceña que ahora apuesta por el país con nuevos proyectos periodísticos". Ella retornó al país "después de diez años, tiempo en que residió en Estados Unidos, donde ejerció la carrera de Comunicación Social y participó en varios programas periodísticos de radio y televisión". Ella parece ser una mujer que no ha pasado dificultades económico sociales en su país y que tuvo la oportunidad de ejercer su profesión en EEUU. Me llamó la atención su respuesta a la siguiente pregunta:

"—¿Cómo encuentras a Bolivia?
—Tal vez el cambio no se siente mucho en la parte urbana, pero sí en la rural. Creo que la participación de la mujer y de los pueblos indígenas originarios antes no tenía cabida en la radio ni en la televisión, no se hablaba de ellos, pero ahora sí. Y por ahí va la esperanza, que Bolivia cada día logre ser más equitativa. Yo veo una Bolivia latente, viva" (subrayado mío).

Lectores de BBC entrevistan a Noam Chomsky

La BBC publicó una entrevista a Noam Chomsky, la que se desarrolló sobre la base de preguntas formuladas por los lectores de dicho medio de comunicación.

En la primera parte, el intelectual estadounidense aborda diferentes temas relacionados con la crisis financiera mundial, la misma que, según él, surgió de un experimento des los años 70, por el cual "En las economías de EE.UU. y de otros países creció enormemente el papel de las instituciones financieras y declinó el rol del sector productivo. Y en el sector financiero prácticamente se eliminó toda regulación [...]", claro que "Las grandes instituciones financieras, los bancos como Citigroup, tienen un seguro estatal, llamado 'demasiado grande para permitir que colapse'. O sea que si están en problemas el sector público los rescata como sucedió ahora".

Esta situación ha hecho que el mito de la eficiencia de los mercados colapse en la teoría y en la práctica, pero "la estructura de las instituciones financieras no cambiará mucho probablemente y de hecho Obama está comprometido con esta visión. Hay críticos que señalan que ha puesto a la Casa Blanca en el bolsillo de Wall Street, los que toman las decisiones en gran medida vienen de este círculo".

Chomsky señala que desde los años 70 han habido casos de rescates financieros, por ejemplo, con el Citibank o Citigroup, con la intervención del FMI en México que vitó su colapso por falta de pagos. Sin embargo, el enfoque, cuando se trata de un sector productivo, como la industria automotriz, es completamente duferente, que estñá siendo desmantelada parcialmente. Claro, esto puede tener una explicación: "Hay una tremenda crisis en lo que tiene que ver con el medio ambiente, lo que significa que EE.UU. simplemente va a tener que pasar de ser una economía basada en un muy alto consumo de combustibles fósiles (autos, camiones, aviones) a una economía con sistemas eficientes de transporte, o de lo contrario nuestros nietos no tendrán un mundo en el que vivir. Esto debe hacerse y de alguna forma es reconocido. El paquete de estímulo a la economía incluye fondos para una red ferroviaria de alta velocidad". Claro que para ese paquete de estímulo se prefiere a empresas españolas antes que en pensar, por ejemplo,en reconvertir a General Motors, lo que se sustenta también en el interés del sector financiero, pues le es más rentable inyectar el dinero en España.

Por último, señala que "como dijo Smith, los arquitectos de las políticas estatales [hoy bancos, instituciones financieras y megacorporaciones] siguen sus propios principios y aún lo hacen. A lo largo de los siglos, el pueblo ha logrado que se le reconozcan muchos derechos, pero esto es el resultado de una lucha popular, no de un regalo desde arriba, y lo mismo se ve en la actualidad".

En la segunda parte de esta entrevista, aborda el tema de los cambios que están ocurriendo en Sudamérica, señalando que "En Sudamérica se han dado cambios muy interesantes. Por primera vez en 500 años los países sudamericanos han comenzado a integrarse en forma significativa, tras haber estado separados a lo largo de su historia", así como "están comenzando a encarar algunos de sus grandes problemas internos y en este sentido pienso que algunos de los cambios que se están dando son inspiradores".

Para plantear este punto de vista desde un terreno más concreto, plantea el ejemplo de Bolivia, manifestando que la población indígena, la más oprimida en el país más pobre de la región, ha logrado un posicionamiento importante. "Hace una década lograron correr de Bolivia a la Corporación Bechtel cuando se trató de privatizar el agua, lo que significó que mucha gente no podía tener acceso a la misma. Fue una victoria sangrienta y grande. Siguieron adelante y finalmente en el 2005 entraron al campo político y eligieron a alguien de sus mismas filas, un campesino pobre, en una elección en la que se habló de temas muy serios sobre los que la gente estaba informada".

Sobre este particular, quisiera señalar que por este asunto, la transnacional nombrada llevó a Bolivia a un arbitraje ante el CIADI, con resultados bastante previsibles: la demanda arbitral de dicha empresa fue acogida. Sin embargo, hace unos pocos días se informó que ante una propuesta del presidente boliviano, Evo Morales, los países integrantes de la Alternativa Bolivariana para las Américas (Alba) —Bolivia, Cuba, Nicaragua y Venezuela— decidieron retirarse del Centro Internacional de Arreglo de Diferencias Relativas a Inversiones (CIADI).

Concluida esta breve digresión, vuelvo a lo que manifiesta Chomsky de que en Estados Unidos "las campañas se conducen con base en imágenes y brillo, pero se dejan en segundo plano los problemas que hay que resolver". En cambio, en Bolivia "los temas principales estaban en primer plano y venían del movimiento popular. Eran temas importantes como el control de los recursos, los derechos culturales en una sociedad multiétnica y multilingüe. Eso es democracia verdadera, que puede conducir a algo".

En general, en Sudamérica se están dando avances en esa integración con la creación de organismos como UNASUR (que apoyó la estabilidad de Bolivia, luego de los sucesos de setiembre de 2008), el Banco del Sur, Petrocaribe, etc. Y la influencia de EEUU, aunque no ha desaparecido, sí se ha reducido y un ejemplo de ello es el resultado de la última reunión de la OEA, en relación a Cuba.

Sobre el tema de Cuba, Chomsky señala que "Hay una especie de interés estatal en castigar a Cuba, que va más allá de los intereses usuales de ganancias y poder. Y es muy claro en qué consiste ese interés estatal. EE.UU. es un país muy libre y tenemos acceso a archivos internos y sabemos que a inicios de los 60 las administraciones de Kennedy y Lyndon Johnson estaban absolutamente furiosas porque Cuba no estaba sucumbiendo al poder de EE.UU. Esto fue descrito como una especie de insulto".

En la tercera parte de la entrevista, aborda el mito del "libre comercio" señalando que esta es una buena idea, pero que, en realidad, no se presenta así y las potencias lo usan solamente cuando conviene a sus intereses. "No tenemos cifras exactas, las corporaciones guardan secretos, pero probablemente más de la mitad de lo que se llama comercio, no es libre comercio". Y en el caso del denominado NAFTA (el Tratado de Libre Comercio de América del Norte) "una de las formas de socavar y probablemente destruir a la agricultura mexicana es inundando el mercado con exportaciones agrícolas de Estados Unidos, que sobreviven con importantes subsidios del gobierno que datan del período Reagan. Eso no es libre comercio". Y algo que, para espanto de los pensadores neoliberales debe ser una terrible realidad, por la innegable importancia del sector estatal, es que "una buena parte de la economía estadounidense está basada en el sector estatal, incluyendo sus sectores líderes como la computación e Internet, que fueron desarrollados en el ámbito estatal durante décadas. La fabricación y exportación de aviones es, por ejemplo, una industria surgida en gran medida a partir de la Fuerza Aérea". Entonces, "lo que se llama libre comercio, es un cierto intercambio con elementos de mercado, pero no es libre comercio".

Esto sin dejar de mencionar las atrocidades que se han cometido y se siguen cometiendo en nombre del libre comercio y la democracia.

Roberto Mamani Mamani es un artista boliviano, nacido cerca del Río Rocha en K'ala K'ala "por huida de sus padres de Tiahuanaku", como él mismo señala. Además, señala comoe studios superiores, los desarrollados en los talleres "de mi cultura, las tradiciones de mi pueblo, sus rituales, sus comidas, sus bailes, la experiencia vital y diaria de poder expresar algo".

Hoy, en La Prensa de Bolivia, publicaron una entrevista que presentan señalando que "Sus primeros lápices fueron trozos de carbón del fogón en el que cocinaba su madre, y los soportes, pedazos de cartón o periódico. Y aunque se formó en Agronomía y Derecho, la inspiración y gusto por el dibujo pudo más. Hace 25 años ganó un premio de la UNESCO y otro denominado Pedro Domingo Murillo, galardones que le abrieron las puertas a una destacable carrera artística. Él es Roberto Mamani Mamani, artista plástico nacido en Cochabamba pero formado en Tiwanaku. Punto de Encuentro le invita a conocer algunos secretos personales de este renombrado artista, cuya reciente obra, Entres sapos, wakabolas y algunas kalanchas más, estuvo hasta la semana pasada en el Museo Nacional de Arte".

En esa entrevista, el espíritu libre y alocado del artista, se da aconocer: "Soy un príncipe aymara; yo tengo ñustas. Mis hijos son tres: Illimani (11), Illampu (9) y Amaru (5). Esperemos que alguno de ellos siga llevando el arte; están en la época de destrucción; firman, pintan… Yo creo que por lo menos tienen lo genes, el espacio y me ven a mí". Y afirma contundente que "la identidad comienza con que puedas ponerles (a tus hijos) un nombre que represente tu identidad, tu cultura y de que puedan volar con sus propias alas".

Ante la pregunta de si algún tipo de mujer lo ha sorprendido en alguno de los países que ha conocido, Mamani señala que "las japonesas me han parecido las más interesantes. He estado viviendo allá (Japón) casi un año. Yo creo que es la que más se acerca al mundo andino. La mujer japonesa tiene una exquisita personalidad y sirvió de inspiración para algunos de mis dibujos".

Termina autodefiniéndose como un aventurero, es decir, esa filosofía que busca "Conocer lugares y, por qué no, apreciar la belleza de la mujer. Dicen que todo ser humano tiene un vicio y yo tengo el vicio de la belleza, soy un admirador de las mujeres. De eso pueden emanar 100 o 200 cuadros, ¿no? Un artista absorbe el aire, el color, las sensaciones…".

Problemas en sector hidrocarburos de Bolivia

El gobierno de Evo Morales tiene como uno de los mayores emblemas de nacionalización el sector de hidrocarburos. Creo que, en efecto, se ha logrado quebrar una situación de indignidad en los pactos contrarios a sus intereses. Pero, parece ser que la realidad de la burocracia, empieza amostrarse. En Radio Erbol se ha publicado una nota que resulta de interés:

“Se nos cae toda la estantería. Nuestro máximo de producción resulta insuficiente para satisfacer la demanda interna y para cumplir los compromisos con los mercados externos”, sostuvo Carlos Miranda Pacheco, ex Ministro de Hidrocarburos y ex Superintendente sectorial, según se informa en la nota.

"La composición de los hidrocarburos explotados en el país se situaban en un 28,5% para el año 1998, con alto contenido de líquidos; pero esta situación se revirtió, situándose hoy en 14%. “Esto es terriblemente preocupante, porque quiere decir que nuestro gas se torna cada vez más seco. Es decir, nos faltará líquidos para la producción de derivados”.A nivel de refinación, las dos plantas en poder de YPFB habrían alcanzado en 2007 su capacidad máxima con un promedio de 43.500 barriles diarios, pero por la menor disponibilidad de líquidos en 2008 redujo el procesamiento a 38.000 barriles. Esto ha provocado una reducción en productos refinados (gasolinas, diesel, jet fuel y recon)".

"Las exportaciones de hidrocarburos a Brasil y Argentina reportaron ingresos por 3.132 millones de dólares en 2008, representando casi el 50% del total de exportaciones bolivianas". Mientras tanto, los ingresos por la venta de gas bnatural "se reducirían a 1.508 millones para este 2009, lo que implicará un virtual desplome de las mismas".

El gobierno boliviano, para no retroceder en sus conquistas debe prestarle mucha atención a estos aspecto y buscar salidas técnicas para estos temas altamente preocupantes.

El corazón de América Latina y la democracia

El referéndum realizado el último domingo en Bolivia es muestra de un vigoroso desarrollo de la democracia en ese país. Lo etiqueten como lo etiqueten, desde la derecha o la izquierda políticas, lo cierto es que la democracia se ha consolidado como el mecanismo por el cual los movimientos sociales van impulsando, decididamente, una serie de reformas y cambios que podrían calificarse como revolucionarios.

En una entrevista de Radio Nederland, a Carlos Cordero, constitucionalista e historiador, este señala cuestiones interesantes:

"P: ¿La nueva constitución de Bolivia sienta a nivel continental un precedente de relevancia?

R: Sí, por el hecho que Bolivia realiza el primer referendo para aprobar un texto constitucional con una importante participación ciudadana. Y Bolivia en los últimos meses se vio convertida en un dolor de cabeza para el conjunto de países latinoamericanos, por la situación de inestabilidad que vivía, por el conflicto interno. Ubicada geográficamente en el corazón de América Latina, puede de alguna manera generar estabilidad o inestabilidad en el conjunto de las democracias del hemisferio. Creo que la aprobación en una jornada pacífica ha ayudado y ayudará a que el continente esté tranquilo, al menos por un tiempo, mientras otro tipo de problemas económicos y sociales se van resolviendo en el marco de la democracia y en el conjunto de las democracias de América [...]

P: ¿La apuesta por el SÍ constitucional de Bolivia se traduce en una importante señal en el marco de las celebraciones en el continente de los 200 años de independencia de España ?

R: El aprobar un texto donde se hace una importante reivindicación de derechos para los pueblos originarios de Bolivia, es contribuir a la visualización del proceso de inclusión de estos pueblos que estaban relativamente excluidos de los beneficios del progreso. Una nueva constitución que tenga estas características bien podría significar un paso hacia adelante para conseguir una igualdad, no solamente jurídica, sino a partir de ello una igualdad económica, social, una igualdad que permita una adecuada distribución de las riquezas. Se le atribuye al proceso de colonización también procesos de discriminación, que en el tiempo se han ido superando, pero tal vez el texto constitucional sea un punto de apoyo para avanzar más rápidamente en el proceso de integración e igualdad social".

La historia convulsionada de Palacio Quemado

Edmundo Paz Soldán es un escritor que me llama la atención, pues pertenece a una generación —e incluso formó parte del grupo M'condo— que quiso romper con los escritores del Boom Latinoamericano, especialmente con la tendencia del realismo mágico. Es decir, escritores con una actitud irreverente que en el arte es sino imprescindible, sí un elemento esencial para la labor creativa. Acabo de terminar la lectura de su penúltima novela, Palacio Quemado, en la que, abiertamente, aborda el tema político, aunque sin dejar de lado los aspectos intimistas de su reflexión. Y en este caso, la coyuntura política que analiza es, justamente, una de las más importantes no solo en el contexto boliviano sino incluso en el latinoamericano: la liquidación virtual de la hegemonía neoliberal de por los menos dos décadas y la llegada a la Presidencia de la República del hoy gobernante Evo Morales, el denominado primer mandatario indígena. Palacio Quemado es la casa de gobierno de Bolivia que encierra una historia de paradójicas relaciones entre gobernantes y gobernados, allí se han dado diferentes matanzas contra la gente que reclamaba algo, pero también se ha dado muerte a algunos de los inquilinos de turno; un aura fantasmagórica recorre sus pasadizos y dicen que eso obnubila la mente de los gobernantes que, en la mayoría de los casos, quieren simplemente perpetuar su poder.

Me parece una buena novela, pues recrea con mucha fidelidad hechos históricos reales, destacando además su habilidad en ese cometido. Claro que hay cuestiones que ponen en evidencia la frivolidad que a veces caracteriza su literatura, aunque, ciertamente, en este caso el tema no permite que esta sea el centro. Me parece importante destacar una entrevista que le hicieron al propio autor sobre esta novela en el diario argentino Página 12 que es muy rica. Sugiero la revisen.

La novela tiene como protagonista central a Óscar, un historiador cochabambino radicado, por cuestiones laborales, en la ciudad de La Paz, aunque contra la voluntad de su familia renuente a abandonar el paraíso bucólico de Cochabamba. El historiador se ha acostumbrado a esa ciudad en la que el Illimani aparece como gran mole protectora (esto me recuerda al Ausangate en el Cusco y la sensación de protección que otorga su majestad); él mismo se autodefine como una persona que ha sabido absorber políticas de centro derecha como de centro izquierda y que ha sabido alquilar su pluma a los políticos más diversos —y en ocasiones hasta rivales— aunque, en sus propias palabra, "Ninguna convicción me acompañaba. Ninguna como la de papá, equivocada o no. Excepto, acaso, la fe en las palabras, dispuestas a ponerse al servicio de la convicción de los otros" (p. 125), sin que eso signifique que sea consciente "que somos una minoría y no salimos de nuestras calles asfaltadas y nos olvidamos de cómo vive el resto" (p. 52) en este "nuestro precioso país de clases y castas" (p. 37). ¿No podría ser Óscar un historiador peruano afincado en la ciudad capital?, ¿no podría ser el país donde ocurre la trama de la novela el propio Perú? Terminada la lectura de esta novela, mantengo mi certeza sobre la mayor cercanía cultural, social e incluso humana entre el sur andino del Perú con la Bolivia que describe Paz Soldán.

Es en ese país fracturado en el que ocurre la novela, que tiene como protagonistas a personajes que se construyen de manera coherente y lejana de los estereotipos (salvo en algunos momentos), aunque una lectura limeña pueda no compartir este criterio.

Encuentro gran influencia del modo en que afronta la temática política en el Vargas Llosa de "Conversación en La Catedral", aunque utilice una técnica literaria más simple y casi lineal, sin perjuicio del eventual recurso a la analepsis o "flashback".

Ahora bien, me parece importante destacar que Paz Soldán no hace una literatura social, sino que tiene también como preocupación al individuo, algo que le da una carácter de mayor complejidad a su mirada. Las búsquedas de Óscar están marcadas por el hecho fatal que marcó a su familia: el suicidio de Felipe, su hermano mayor, muchos años antes. Quiere, inconscientemente, desentrañar ese hermético secreto que cubre aquel hecho y, poco a poco, lo logra. Su reflexión se inicia de este modo: "Las continuas peleas a gritos e insultos, las dramáticas amenazas de suicidio que marcaron esa época, mostraban que había algo más en el fondo: se había extinguido el amor. El divorcio parecía la única salida. Fue en ese momento crucial que Felipe se suicidó" (p. 17). Es más, en algún momento, Óscar tuvo una experiencia cercana con la muerte al haber sufrido un accidente en su bicicleta y la describe de manera profunda y ajena a las categorías absolutas: "Acaso la muerte era eso: ruidos, destellos de luces de colores en medio de una tiniebla sobrecogedora y, pese al dolor, el abrazo envolvente, cálido, del universo a mi alrededor" (p. 20).

Sobre la base de ese análisis de la biografía del protagonista central, reflexiona el narrador y las conclusiones a las que llega, quizá, son aplicables también, en alguna medida, a la historia de ese pueblo y de nuestros pueblos como entidades colectivas: "los años hacen que olvidemos los conflictos y nos concentremos en la buena fortuna de nuestro destino, o alteremos desasosiegos y los convirtamos en parte de nuestra fortuna. O quizás la infancia no es necesariamente el territorio de las ansiedades. Mentira. Esa época fue traumática porque mis papás peleaban sin descanso y volaban los zapatos y cuchillos por el aire [...] Era irrespirable el aire en nuestra casa vieja y ófrica [...]" (p. 25). ¡Cuánto nos marca el pasado, nuestra infancia! (Una breve digresión: el uso de la palabra "ófrico" no es común en Lima, a diferencia de lo que sucede, por ejemplo, en el Cusco y provincias de ese departamento; una muestra más de la semejanza que nos une). Ahora bien, como puede apreciarse lo individual se constituye en uno de los hilos conductores de la trama en esta novela.

Para ubicarnos temporalmente, debemos situarnos hacia el año 2003, cuando Bolivia era gobernada por Gonzalo Sánchez de Lozada. Su gobierno había manifestado la intención de exportar el gas de ese país (segunda reserva probada del continente) por puertos chilenos, a lo cual la población se opuso desde un comienzo, dándose las protestas más delicadas en febrero de ese año en que se produjeron un número considerable de muertes y el desenlace de la crisis de la llamada "guerra del gas" en octubre de ese mismo año, que se cobró la vida de un número mayor de personas, y que tuvo como consecuencia la renuncia de ese gobernante y su reemplazo por el Vicepresidente, el historiador Carlos Meza. El "Goni" se llama en la novela "Nano" Canedo y su Vicepresidente es el demócrata Luis Mendoza, quien tendrá un permanente enfrentamiento con el hombre fuerte que es el "Coyote", el Ministro del Interior. Óscar les escribía los discursos a Canedo y al Coyote: "Desde la sombra, me sentía a cargo de dos enormes marionetas en un escenario lleno de sangre y humo y ruido" (p. 104).

La novela, como lo dije, recrea los sucesos reales de ese año de una manera fiel. Pero están también las concepciones en pugna, especialmente aquella de la "clase" o "casta" a la que pertenece Óscar: "Mis tíos estaban sorprendidos negativamente por los cambios en el país: si en el anterior parlamento sólo había cuatro representantes de los grupos indígenas, ahora lo era casi el treinta por ciento de los parlamentarios. En el Congreso se había tenido que instalar un sistema de traducción simultánea a cuatro idiomas —castellano, quechua, aymara y guaraní— debido a que los parlamentarios indígenas se negaban a hablar castellano" (p. 44). El "Oso" —como llama Canedo al pueblo— se va abriendo espacios lentamente y sobre la base de su propio esfuerzo, sin concesiones gratuitas de los grupos de poder. Esto en el Perú, donde la representación parlamentaria de las poblaciones originarias es todavía marginal, mereció comentarios despectivos, al inicio de este gobierno, de los congresistas Martha Hildebrandt y Aurelio Pastor, quienes manifestaron, ante la juramentación de las congresistas Hilaria Supa y María Sumire, que no tenía sentido que se hablara en idiomas distintos al castellano en el Congreso; y es esa concepción la que en el Perú aún rige, pues hasta ahora no se cuenta con sistemas de traducción ni siquiera al kechua o al aymara, idiomas hablados por importantes grupos sociales. Ahora, para graficar el movimiento casi incomprensible de las masas, hay una reflexión que hace el tío de Óscar que me parece muy interesante: "Esa entidad que llamamos pueblo tiene razones que la razón no conoce [...] Y puede equivocarse. Lo único cierto es que mejor no estar cerca cuando se despierta [...] Nuestra única suerte es que tiene una enorme paciencia. Cuando la pierde, no queda otra que escapar" (p. 212).

Divorciado y con un hijo, Óscar conoce a una hermosa muchacha de Santa Cruz, Natalia, divorciada y con tres hijos, con quien entabla una relación en la que no se sabe bien si, al menos de parte de ella, hay un sentimiento real o si, más bien, existe solamente un ánimo de convergencia de intereses, pues al final, acorralada por el Vicepresidente Mendoza en su combate contra la corrupción (ella le vendió al Gobierno unos chalecos para la policía tremendamente sobrevaluados), recurre a la protección de otros miembros del gobierno, específicamente del Coyote, con quien aparentemente inicia una relación y con quien escapa hacia Estados Unidos al final. Interesante aquí el recurso de Paz Soldán de amarrar a esta conjunción de historias individuales las historias del abuso de las posiciones de poder, la relación poder-corrupción, la historia de la violencia familiar y la situación femenina frente al poder. "Había algo narcicista en nuestra relación: estábamos juntos porque nos identificamos y eso nos fortalecía. Éramos un bien intencionado producto de nuestro medio, conformistas que trataban de nadar y guardar la ropa, seres con la conciencia intranquila que sabían que las cosas debían cambiar pero no daban los pasos necesarios para ello por miedo a la pérdida de los privilegios o a la cárcel" (p. 146). De manera más explícita aun señala "Éramos tal para cual: ella se quejaba de su posición de privilegio y no hacía más que abusar de ésta; yo criticaba las formas expoliadoras con las que nuestra clase había manejado el país y no podía, no sabía, o no quería romper el ciclo que me hacía ser parte de aquello que criticaba... Tener una conciencia culpable no era suficiente para alterar los viejos hábitos" (p. 174).

La sensación generalizada, el clima total de la Bolivia de esa época ya era que los cambios estaban sucediendo y, además, esos cambios eran legítimos, aunque, desde los grupos acomodados, se quisiera evitar que ello ocurra. Y quien está liderando esos cambios es Remigio Jiménez (el alter ego de Evo Morales). Óscar, quien llegó a Palacio Quemado por su amigo Lucas, se mantiene a pesar de todo leal a Canedo hasta el final, a pesar de la oposición de su familia; por su parte, Lucas renuncia al gobierno luego de los hechos de febrero y, posteriormente, se lo ve acompañando al Remigio (muy interesante que Paz Soldán escriba en boliviano, un castellano mucho más parecido al cusqueño, en el uso por ejemplo del artículo acompañando a los nombres de las personas, un asunto que me parece, salvo por el uso de la jerga, entre los escritores peruanos no se ha logrado todavía). Esta atmósfera de cambio se respira en la sociedad, pero también en los ámbitos más familiares e individuales. "Alicia [la mujer de El Alto que trabaja como empleada doméstica de Óscar, que tiene a su cuidado al hijo de este y que se enteró que este trabaja para Canedo, y acepta ante su instencia en quedarse a trabajar con él] fue a su cuarto a dejar el bolsón, yo respiré aliviado y luego me sentí pésimo: me había sido tan fácil decir que yo no tenía nada que ver con lo que ocurría en Palacio. Recordé cómo era mamá con sus empleadas, tan altanera, tan despectiva. Las cosas estaban cambiando rápido. Yo le seguía pagando el sueldo a Alicia, pero ahora decía o hacía muchas cosas con tal de conseguir su aprobación, con la esperanza de que ella no se fuera de mi lado" (p. 237). Ese es uno de los méritos de esta novela: retratar el conflicto vivo y real entre esas "clases" y/o "castas" que conforman el entramado social bolivianao (muy semejante al peruano), los cambios que se viene produciendo, ora abiertos y evidentes, ora subterráneos. Y esos cambios sacuden los cimientos de la sociedad a tal punto que "Tengo varias amigas que dicen que en la próxima elección votarán por el Remigio. Son unas cínicas. Una dice que la mejor manera de acabar con los bloqueos es votar por los bloqueadores. Otra dice que de una vez le tiene que tocar a un indio, así nos dejan de joder. Lo harán mal, y luego volveremos a lo de antes" (p. 252).

En todo caso, en la entrevista que les recomiendo publicada en Página 12, Paz Soldán nos dice, con relación al proceso político actual, que "El cambio era necesario. En los últimos quince años se hicieron muchos esfuerzos para que haya una mayor inclusión social y que grupos tradicionalmente excluidos de la toma de decisiones tuvieran un mayor peso político. Con Evo eso se revitalizó, y es una de las mejores cosas que le ha pasado a la política boliviana. La foto oficial del poder es mucho más representativa de lo que es hoy Bolivia. También creo que la forma en que se aplicó el modelo neoliberal en Bolivia fue salvaje y la recuperación de la soberanía nacional a través de ciertas decisiones como la nacionalización del petróleo ha sido muy positiva [...] Pero a Santa Cruz hay que darle un mayor peso político, y creo que ese es un error de Evo".

La literatura a veces es la mejor forma de acercarnos a la realidad. Y creo que en este caso, independientemente a las concepciones políticas de Paz Soldán, podemos entender un poco mejor lo que sucede en Bolivia (y loq ue soterradamente aun sucede en nuestro país).

Bolivia y el CIADI

Los gurúes del arbitraje en el Perú —me refiero al medio de solución de controversias que se utiliza en muchos ámbitos, especialmente las relaciones comerciales, incluyendo las relaciones inversores extranjeros y países receptores de esas inversiones— señalan hasta hoy que la inversión extranjera es casi una hazaña de alcance divino a la que no hay que mirar directamente, a la que, menos aun, hay que amenazar con alguna medida jurídica o económica que "desaliente" al inversor. Y en el caso de que se diera alguna medida de esas "abusivas" por parte de estados atrevidos, estos inversionistas recurren al arbitraje ante el CIADI (Centro Internacional de Arreglo de Diferencias Relativas a Inversiones), frente a lo cual los gurúes señalan que el Estado está simplemente perdido. Esa fue la premonición que se dio en el arbitraje que entablo Luchetti del Perú contra la República del Perú. Premonición que, al final, resultó desacertada en una primera y hasta segunda decisión.

Ese es el caso también de Bolivia, república que ha sido llevada ante el CIADI por E.T.I. Euro Telecom International N.V. ante la nacionalización de la Empresa Nacional de Telecomunicaciones (ENTEL). Pues bien, hoy ERBOL informa que el CIADI "suspendió hasta el 2010 el proceso de arbitraje que interpuso la Euro Telecom International (ETI) por la nacionalización de la Empresa Nacional de Telecomunicaciones (ENTEL), mientras resuelve las observaciones del Gobierno boliviano sobre su jurisdicción para conocer dicha demanda". Y es que esta situación "ha merecido la atención y la decisión favorable del Tribunal que ha establecido que durante todo el próximo año, es decir, que durante toda la gestión 2009, se sustancie, se tramite y se resuelva la observación de Bolivia a la jurisdicción del CIADI".

En la página web del CIADI, en el vínculo correspondiente a este caso solamente aparecen los siguientes datos:

Subject Matter
Telecommunications enterprise
Date Registered
October 31, 2007
Date of Constitution of Tribunal
Constituted:
October 17, 2008
Composition of Tribunal
President:
Bruno SIMMA (German)
Arbitrators:
Francisco ORREGO VICUÑA (Chilean)
Philippe SANDS (British/French)
Status of Proceeding
Pending (Tribunal recently constituted)

Pues bien, no hay la información a la que alude el medio de comunicación boliviano, pero, asumiendo que es cierto lo informado, se trata de un importante logro, pero no pueden darse el lujo de descuidar su defensa ni un instante, pues de lo contrario podría volteárseles la partida. En este caso, se requiere de un seguimiento permanente y una defensa adecuada de los intereses del país del sur, dbiendo estar a cargo de gente que conozca de los temás, desde una perspectiva técnica, además de que estén realmente comprometidos con los objetivos nacionales y no con intereses puramente comerciales.

En el caso de Bolivia, es lamentable el antecedente que tienen en otro caso que perdieron a pesar de que la razón estaba de su parte. Me rrefiero al caso de la renacionalización de la empresa de agua potable de Cochambamba. Algunos datos:

Aguas del Tunari S.A. v. Republic of Bolivia (ICSID Case No. ARB/02/3)
Subject Matter
Water and sewer services concession
Date Registered
February 25, 2002
Date of Constitution of Tribunal
Constituted:
July 05, 2002
Composition of Tribunal
President:
David D. CARON (U.S.)
Arbitrators:
Henri C. ÁLVAREZ (Canadian)
José Luis ALBERRO-SEMERENA (Mexican)
Outcome of Proceeding
Settlement agreed by the parties and proceeding discontinued at the request of the Respondent (Order taking note of the discontinuance pursuant to ICSID Arbitration Rule 44 issued by the Tribunal on March 28, 2006).
Published Decisions
Decision on Respondent’s Objections to Jurisdiction of October 21, 2005, 20 ICSID Rev.—FILJ 450 (2005).
Available on the ICSID Website

En este caso, como se aprecia, se discutió un tema similar a la actual objeción y la decisión no fue la más conveniente para los intereses nacionales de Bolivia. Por ello, el gobierno boliviano debiera tener especial cuidado en el diseño de sus estrategias de defensa.

Los mates en el Perú

Martín Tanaka publicó un post titulado Tomar "té", en el que aborda un tema muy interesante como es el consumo del té (infusión de las hojas secas de la camellia sinensis.

En dicho texto señala que "En Perú por ejemplo 'té' se usa casi como sinónimo de infusión, cualquiera que esta sea (manzanilla, boldo, anís, etc.), salvo por el 'mate de coca', que tampoco debería llamarse mate, porque no es mate, es coca". En primer lugar, destaco que el Perú al que se refiere Tanaka es, en realidad, Lima y quizá algunas otras ciudades con alta influencia de la capital, donde incluso al hervidor de agua (calentadora) le llaman "tetera". Pero no es el caso, ni de lejos, de ciudades del sur andino, en las que es impensable oír el uso del término "té" para referirse a cualquier infusión. El té es té e, incluso, la tetera es una vasija "de metal, loza, porcelana o barro, con tapadera y un pico provisto de colador interior o exterior, la cual se usa para hacer y servir el té" (de conformidad con el significado que le da la Real Academia Española.

Ahora bien, de acuerdo al mismo Tanaka, el mate de coca no es mate, es coca. Claro, esa afirmación es correcta, solamente si nos remitimos al primer significado que le otorga la Real Academia Española en su tercera acepción: "Infusión de yerba mate que por lo común se toma sola y ocasionalmente acompañada con yerbas medicinales o aromáticas". Pero es totalmente errada si desconocemos el sexto significado aceptado: "infusión" (Perú y Bolivia). Así, es claro que en el sur andino y en Bolivia, el mate es una infusión (de alguna o algunas hierbas). Entre los más conocidos tenemos el mate de manzanilla, el mate de anís, el mate de hierba luisa, el mate de hierba buea, el mate de coca, el mate de muña. Cada una de estas infusiones con sus propiedades diferenciadas. Y la gama es muy amplia.

Quiero destacar ahora, por ejemplo, el mate de wallwa, el mate de salsaparrilla (especiales ambos para reducir la incidencia del acné durante la adolescencia), el mate de cola de caballo, el mate de pinqo pinqo (ambos para riñones), el mate de toronjil, el mate de orégano, el mate de pelo de choclo (diurético), y un largo etcétera.

En lugar de sucumbir al uso de la palabra "mate" en Argentina, debiéramos explorar con seriedad la amplitud del contenido de esa palabra en el Perú y, especialmente, en el sur andino.

¿Quién mató a la llamita blanca?

Por Guillermo Salas, supe que la película boliviana ¿Quién mató a la llamita blanca? se encontraba completa en Youtube. Por tanto, pude verla y aunque coincido casi completamente con el análisis que él hace de la película, me parece importante destacar algunas cosas:

1. Se trata de una aguda mirada, llena de ironía y autocrítica, del país del sur. No se trata de culpar a un grupo y exculpar a otro, sino que es propiamente tratar de entender cómo son y por qué. No se trata de una mirada autocomplaciente, a pesar de que, al final, los tortolitos, esos delincuentes héroes que protagonizan la historia, resultan victoriosos y se convencen de enderezar sus ya bastante torcidas vidas.
2. El narrador es el que traza el hilo conductor de la historia y, como todo en ella, inicia su participación con una frase demoledora: "El paraíso del subdesarrollo". Aparecen, en ese momento, imágenes de protestas con toma de carreteras, quema de neumáticos, algo que no debe parecernos muy ajeno a los vecinos del país del altiplano, a pesar de que, como en el caso del Perú y a decir de la CADE, seamos un país "de primera". "Las reglas solo las respetan los cuadrados", principio básico de nuestra anomia. Y la paradoja mayor: "Estamos en crisis, sin embargo festejamos de todo y de nada [...] ¡qué viva el carnaval!, ¡qué viva la fiesta!, pero no nos unimos para nada".
3. El propio narrador, refiriéndose a ciertos funcionarios públicos, manifiesta que sigue funcionando aquellas máximas éticas ancestrales: Ama Sua, Ama Qella, Ama Llulla, aunque algunos prefieran A Miami.
4. Es una muestra de las tirantes relaciones entre "qollas" y "cambas", una de las formas de división de ese país.
5. Irónico que el Jefe de la Policía que persigue a los tortolitos se refiera que es lindo sacarles la "injundia" a estos maleantes y mejor si son estos indios cochinos o peruanos. Cuando años atrás estuve en la ciudad de La Paz, había ese concepto venido a menos de los peruanos, como los autores de múltiples delitos. Se burlan también de los argentinos, representados por los Hare Krishna.
6. Ahora, el suceso que da título a la película (el atropello por los tortolitos de una llamita blanca, hecho del cual los lugareños de ese paraje altiplánico culpan al Míster Bolivia, Duston Larsen, hijo de un terrateniente gringo radicado en Santa Cruz, y gringo él mismo) es una cuestión anecdótica, casi intrascendente en la película. Y solo dejan imágenes estereotipadas que, al final, no aportan gran cosa al film.
7. Lo que me llamó la atención y creo que le da ese aire "cool" a esta historia es la casualidad que conduce a los tortolitos hacia su objetivo y los va salvando de una captura inminente y hasta los enfrenta con ellos mismos (ella resulta embarazada en una relación extra pareja). Todo es muy casual, desde el robo que sufren de todos los neumáticos del minibus que les dieron (y que luego es informado como dato a la policía, para su captura), por ello roban ellos otro minibus azul y, siempre relax, hacen un pago al Tata Illimani, Apu mayor de La Paz. Luego, mientras la policía les sigue los pasos, se dan un tiempito para participar en una fiesta, en la que también sus captores participarán; o en la persecusión en el Chapare, que no concluye con su captura porque el carro de los policías se queda sin gasolina. Y así, una serie de casualidades.
8. Otro pasaje que me hace pensar mucho en lo que sucede en nuestros países es la que se desarrolla en el mercado de Cochabamba, donde aquello de que "el cliente tiene la razón" es falso, pues le imponen al comensal (el tortolito) la comida no como la pidió sino como se la sirvieron.
9. La crítica que hacen de la religión católica es también frontal y, sin embargo, amena. Este es un tema que me parece que puede explotarse más.
10. Hay problemas, y no pocos, en la calidad de la actuación. Es un asunto que falta afinar.

Entrevista al ex Presidente Carlos Mesa, de Bolivia

Es muy interesante escuchar a este ex Presidente (entrevistado para el Diario El Tiempo de Bogotá), pues hace un análisis objetivo y ponderado de la situación en su país. Coincide, dice, con Vargas Llosa en señalar que Evo Morales habría exacerbado el racismo, pero, en realidad, él sí aprecia la verdadera dimensión del problema (profundo racismo), aunque vea que la solución no es voltear la tortilla; lo que no comparto con él es que el actual gobierno boliviano esté pensando en voltear la tortilla, más bien veo que ese gobierno puede marcar la posibilidad de reconciliar, realmente, a todas las sangres que conviven en Bolivia. Pero ello implica medidas de empoderamiento de quienes antes eran meros sujetos pasivos.

No hay cómo desconocer la legitimidad del gobierno de Evo, eso lo admite Mesa aunque mantenga una posición sumamente crítica respecto al gobierno. Eso es democracia.

Más sobre Bolivia

Antonio Zapata, en La República, publicó hoy un interesante artículo titulado ¿Balcanización boliviana?, en el que hace una reseña breve de la historia boliviana desde la Guerra de El Chaco, hasta llegar a la crisis que ese país vive hoy:

"Buena parte del conflicto boliviano deriva del rechazo a que esas riquezas [grandes yacimientos de gas y también una importante reserva acuífera] sean administradas desde La Paz, por un gobierno que representa a los indígenas históricamente postergados. Los recursos están situados en el territorio de la medialuna, donde los gobernantes son de derecha y convencidos neoliberales. Además de las razones políticas, las contradicciones están fuertemente atizadas por el racismo que lleva a denigrar a los oponentes".

Del mismo modo, hace un análisis político de lo que viene sucediendo en relación con ese país y su gobierno, precisando que:

"El punto más débil de Morales es su dependencia del presidente venezolano Hugo Chávez, cuyas últimas amenazas provocaron fuerte descontento en las FFAA bolivianas. Chávez le ofrece pretextos nacionalistas al ejército boliviano para que derroque a Evo".

Esto último es preocupante, pues la incontinencia verbal del gobernante venezolano, suele generar resultados contrsproducentes. Y, por cierto, en el caso boliviano, en el que Evo Morales va conduciendo con acierto, aunque al borde del abismo, ese agitado país, sería importante una dosis que muestre independencia en toda dimensión.

Debe tomarse en cuenta, además, que lo que se vive en Bolivia es el resultado de siglos de postergación de sectores mayoritarios de la población, a manos de minorías que viven en condiciones realmente envidiables. Así, como dice Guillermo Giacosa en su columna de hoy, titulada Redistribuir es una mala palabra, "La complejísima situación en el país altiplánico podría resumirse afirmando que los que tienen privilegios no quieren perderlos y que los que comen salteado quieren comer todos los días. Hoy, el presidente de ese país pertenece al grupo de los que han comido salteado y que, por extraña casualidad es, en su inmensa mayoría, de origen indígena" y busca "mejorar el nivel de vida de quienes considera sus hermanos, afectando lo menos posible los intereses de quienes han tenido la sartén por el mango hasta su arribo". Pero, como resulta evidente, quienes ven amenazados sus privilegios están recurriendo a todas las armas posibles para, cuchillo en el diente, no dejar que se les arrebate nada.

Ahora bien, lo que está en juego es la democracia, que, como señala Santiago Pedraglio, "es un conjunto de derechos y un procedimiento para dirimir legalmente los conflictos: sería conveniente defenderla al margen de la afinidad con uno u otro bando".

Pálpitos en el corazón de América del Sur: Bolivia

Hoy en La República, Carlos Reyna ha publicado un artículo cuyas ideas comparto plenamente. Manifiesta que "Evo ganó con el 53 % de los votos válidos. Fue el primer presidente electo con mayoría absoluta en su país. Eso fue notablemente revalidado en el reciente referendo revocatorio", pues "obtuvo el 67.4% de los votos válidos. De 112 provincias ganó en 95. A nivel departamental ganó en 6 de 9. Ganó incluso en Cochabamba y Pando, con prefectos hostiles. Y en los supuestos bastiones opositores, incluido Santa Cruz, su votación no bajó del 40%. En suma, Morales obtuvo 600 mil votos más que en su elección de 2006". De ese modo, concluye que es obvio que "los caudillos juegan a crear el clima propicio para el golpe, abierto o embozado, que frustre otro gobierno popular. Pero se les nota a leguas el fustán autoritario, abiertamente fascista en algunos de ellos. A la inversa, es notable la cautela del gobierno y la libertad de prensa que reina donde este tiene el control, que es en la gran mayoría del país".

Claro, me parece que esa cautela ya es incluso excesiva, pues debería haber procedido el gobierno boliviano manteniendo el principio de autoridad, sin miramientos hacia esa "provocación sediciosa", como la llama Reyna.

Ahora bien, lo que está en juego en Bolivia es la viabilidad de nuestras sociedades, pues este esquema de exclusión que afecta a las poblaciones originarias desde hace más de 500 años es insostenible hacia futuro, salvo que se perpetuen los autoritarismos culturales que sostienen el statu quo hasta hoy. Y no puede mantenerse la mirada como si existieran solamente los "indios" y los "blancos" (que no lo son tanto), pues al medio hay colores de piel diversos y, sobre todo, colores resultantes de la mezcla, la mayoría. Y, sin embargo, con afán maniqueo, estos grupos de poder pretenden estereotipar la dramática lucha que se viene dando en este tiempo, buscando la esquiva justicia.

Maria Savaia, activista indígenea, dijo a la BBC que el "tema es la tierra" y es que ellos [la oligarquía de Santa Cruz] "no quieren entregar nada de sus tierras, pero la lucha por nuestros derechos continuará".

Por otro lado, María Schmitter, le dijo a la misma BBC que "Ven mi cabello rubio y me exigen identificación para probar de dónde soy", concluyendo con énfasis en que "Soy boliviana, soy de Santa Cruz".

La pregunta es cómo se encuentran los sectores que están al medio que hoy son quizá los mayoritarios. Sin duda han dado su apoyo también al Presidente Morales, pues lo que se requiere a todas luces es una solución a esta grave fractura social, logrando superar, entre otros problemas, la discriminación y, por supuesto, el hecho de que unas minorías pretendan seguir manejando a su antojo todo un país. Y quizá muestra de ello es que también están representados en el gobierno, con la vicepresidencia a cargo de García Linera o la misma Gabriela Montano, representante del gobierno que ha tenido que mantenerse escondida en un lugar secreto de Santa Cruz, pues podría ser víctima de la oposición.

Pues bien, la crisis boliviana dio lugar a una convocatoria de emergencia a los Presidentes de UNASUR, la misma que se llevó a cabo hoy y que concluyó, según informan diversos medios, con un expreso apoyo a la democracia boliviana y al Presidente Morales. El Mundo informa que la presidenta argentina declaró que la UNASUR ratificó plenamente su "apoyo al Gobierno democrático del presidente Evo Morales. Al mismo tiempo, ponemos como condición para iniciar un diálogo que los grupos que han ocupado ilegalmente edificios públicos y realizado acciones como bloqueos y demás cejen y entreguen los edificios como condición de diálogo". Claro, El Pais informa que "La cumbre extraordinaria que los presidentes de nueve países de la Unión de Naciones Suramericanas (Unasur) celebran hoy en Santiago de Chile para buscar una salida a la crisis de Bolivia marca un hito en el creciente peso que el jefe de Estado brasileño, Luiz Inácio Lula da Silva, está adquiriendo en la región", quien habría advertido "su preocupación por la crisis en Bolivia, en mensajes que parecían escritos en Brasilia para destinatarios en Washington y Venezuela. Afirmó que una salida en Bolivia requiere de la consolidación del proceso democrático y del respeto a la Constitución, recordando que Morales triunfó en el reciente plebiscito. Y advirtió a los opositores que pueden manifestarse, 'pero no es posible aceptar prácticas violentas'".

Lo claro e que, de acuerdo al Acta leída por la Presidenta Michelle Bachelet, "se consagran los principios de soberanía, la democracia y sus instituciones y el respeto a los derechos humanos. Ante esto los Presidentes integrantes de Unasur entregan su respaldo al gobierno democrático de Morales y advierten que se rechazarán y no reconocerán citaciones que impliquen un golpe de Estado y además condenan el ataque a instituciones y edificios públicos exigiendo el término de la violencia para reactivar el diálogo".

En agradecimiento a la declaración, Evo Morales manifestó que "Esperamos que grupos opositores puedan entender el pronunciamiento de los países de sud América y que el gobierno trabaja buscando la igualdad de los bolivianos en democracia, es importante tener opositores, pero oposición con propuesta y no con violencia (...) lo que ha pasado estos días han sido acciones que violan los derechos humanos".

A continuación transcribo el texto de la Declaración de esta reunión de UNASUR, la misma que encontré en La Tercera.

Declaración de La Moneda
Unasur

Reunidos en el Palacio de La Moneda en Santiago de Chile el 15 de septiembre, con el propósito de considerar la situación en la República de Bolivia y recordando los trágicos episodios que hace 35 años en este mismo lugar conmocionaron a toda la humanidad.

Considerando que el tratado constitutivo firmado en Brasilia el 23 de mayo de 2008 consagra los principios del irrestricto respeto a la soberanía, a la no injerencia en asuntos internos, a la integridad e inviolabilidad territorial; a la democracia y sus instituciones y al irrestricto respeto a los derechos humanos.

Ante los graves hechos que se registran en la hermana república de Bolivia y en pos del fortalecimiento del diálogo político y la cooperación por el fortalecimiento de la seguridad ciudadana, los países integrantes de Unasur:

1. Expresan su más pleno y decidido respaldo al gobierno constitucional del Presidente Evo Morales, cuyo mandato fue ratificado por una amplia mayoría en el reciente referéndum.

2. Advierten que sus respectivos gobiernos rechazan enérgicamente y no reconocerán cualquier situación que implique un intento de golpe civil, la ruptura del orden institucional o que comprometa la integridad territorial de la República de Bolivia.

3. Consecuente con lo anterior, y en consideración a la grave situación que afecta a la hermana República de Bolivia, condenan el ataque a instalaciones gubernamentales y a la fuerza pública por parte de grupos que buscan la desestabilización de la democracia boliviana, exigiendo la pronta devolución de esas instalaciones como condición para el inicio de un proceso de diálogo.

4. A la vez, hacen un llamado a todos los actores políticos y sociales involucrados a que tomen las medidas necesarias para que cesen inmediatamente las acciones de violencia, intimidación y de desacato a la institucionalidad democrática y al orden jurídico establecido.

5. En ese contexto, expresan su más firme condena a la masacre que se vivió en el departamento de Pando y respaldan el llamado realizado por el gobierno boliviano para que una comisión de Unasur pueda constituirse en ese hermano país para realizar una investigación imparcial que permita establecer, esclarecer a la brevedad este lamentable suceso y formular recomendaciones de tal manera de garantizar que el mismo no quede en la impunidad.

6. Instan a todos los miembros de la sociedad boliviana a preservar la unidad nacional y la integridad territorial de ese país, fundamentos básicos de todo Estado y a rechazar cualquier intento de socavar estos principios.

7. Hacen un llamado al diálogo para establecer las condiciones que permitan superar la actual condición y concertar la búsqueda de una solución sustentable en el marco del pleno respeto al Estado de Derecho y al orden legal vigente.

8. En ese sentido los presidentes de Unasur acuerdan crear una comisión abierta a todos sus miembros coordinada por la presidencia pro tempore para acompañar los trabajos de esa mesa de diálogo conducida por el legítimo gobierno de Bolivia.

9. Crean una comisión de apoyo y asistencia al gobierno de Bolivia en función de sus requerimientos incluyendo recursos humanos especializados.

Resultados actualizados del referéndum en Bolivia

De acuerdo a los datos actualizados de la Corte Electoral de Bolivia, los resultados del último reférendum en Bolivia han sido claramente favorables a Evo Morales Ayma y Alvaro García Linera.

De esa forma, los resultados podrían graficarse en color verde para el Sí y en color rojo para el No.

El referéndum en Bolivia y la agenda pendiente

Ayer se celebró en Bolivia el referéndum revocatorio al que se enfrentaron tanto el Presidente de la República, Evo Morales Ayma, su Vicepresidente y Presidente del Parlamento, Alvaro García Linera, además de ocho prefectos, cinco de ellos acérrimos opositores del gobierno de Morales.

Hoy La Prensa informaba que el Mandatario "obtuvo un respaldo a su gestión de 62,4 por ciento de los electores, según el conteo rápido de Captura Consulting. Dos prefectos, el de La Paz y de Cochabamba, fueron revocados. Un tercero está en duda, él de Oruro. Evo convocó a la unidad del país".

Por su parte, el mismo diario indicaba que los prefectos de La Paz, José Luis Paredes (opositor), y de Cochabamba, Manfred Reyes Villa (opositor), fueron revocados de sus cargos tras obtener una votación menor al 50 por ciento, 40,3 por ciento y 37,6 por ciento, respectivamente. El caso del prefecto de Oruro, Luis Alberto Aguilar (del MAS) aun estaría en duda.

La Corte Nacional Electoral de Bolivia, a través de su página web, informaba como resultados parciales, a nivel nacional, los siguientes: por el Sí un 65.00% y por el No un 35.00%.

En Santa Cruz, estas cifras varían de manera importante, pues votaron por el Sí el 38,02%, mientras que por el No un 61,98%. Es en ese departamento donde el Gobierno recibió el menor número de votos, a pesar de que casi llega a un 40%.

Hildebrandt en su columna diaria opina que "puede decirse que ayer Bolivia no se ha movido, políticamente hablando, un centímetro", pues han ganado "los unos y los otros. Han perdido los otros y los unos".

Por su parte, el bloggero Godoy afirmaba también hoy que "Bolivia continua con una crisis irresuelta y que, a mi modo de ver, debería derivarse en una discusión en serio sobre lo que quieren tener como país, tanto en términos autonómicos, como económicos y sociales. No hay duda alguna que la descentralización es importante, pero ella no debe llevar a partir a un país sobre la base de intereses económicos. Y la redistribución de recursos es algo vital en un país desigual como Bolivia (y como el nuestro), pero se tendrá que pensar bien si los instrumentos puestos en marcha por Evo son los adecuados".

Pues bien, me parece impresionante que a pesar de los resultados contundentes a favor de Evo Morales, luego de dos años de gobierno, en condiciones más bien precarias, y enfrentando una oposición brutal de las zonas más ricas de ese país, se diga que ese país está en una encrucijada. La zona de mayor oposición a Morales le dio prácticamente un 40% de sus preferencias (porcentaje nada desdeñable), situación que grafica que, en todo caso, lo que ha expresado el electorado es un claro respaldo al Presidente y, por departamentos, a algunos Prefectos, como afirmando que se quiere lograr los profundos cambios que viene trabajando Morales en Bolivia, pero tomando en cuenta también las autonomías demandadas. Pero creo que ahora Bolivia, de manera más sálida y firme ha expresado su voluntad de cambios a favor de todos los bolivianos.

Desarrollo e infraestructura vial

Creo que el desarrollo de una sociedad se refleja en el nivel de desarrollo de sus comunicaciones. Y si del "milenario" pasado del Perú han destacado su orfebrería, su artesanía, lo mínimo que debe también reconocerse es el impresionante desarrollo de los caminos en el Perú prehispánico. Y esto es lo que hizo Antonio Zapata, a través de su artículo Caminos y carreteras, en el que destaca que los principales caminos "eran dos, que corrían de norte a sur, atravesando tanto la costa como la sierra. Estos caminos longitudinales estaban conectados por multitud de ramales y se complementaban con rutas de penetración hacia la selva. Ese era el Qhapac Ñan, cuyo estudio y puesta en valor constituyó una iniciativa cultural de amplio alcance, emprendida por la anterior dirección del INC, bajo la conducción de Luis Lumbreras". El mismo Zapata destaca lo siguiente:

"Dos elementos del Tawantinsuyu impactaron profundamente a los españoles. El primero eran estos caminos, el segundo eran los tambos. El inca mantenía depósitos de alimentos que alejaban el fantasma del hambre. Los españoles venían de pestes y hambrunas que habían asolado el Viejo Mundo durante el medioevo. Les pareció increíble encontrar un pueblo donde el hambre hubiera desaparecido. Asociaron los grandes depósitos del Inca de Jauja con la abundancia. De ahí proviene una de las imágenes europeas más fuertes: el país de Jauja, sinónimo de abundancia en toda la literatura occidental. Esa imagen se refiere a nosotros. Parece mentira, pero es verdad".

Pues bien, la colonia e incluso la república no significaron un avance, sino, por el contrario, un retroceso con respecto a esa realidad encontrada. Es más, hoy en día no existe, ni por atisbo, una carretera longitudinal en nuestro país, a excepción de la Panamericana en la Costa. Es cierto que nuestra geografía es compleja y que, por tanto, debe atenderse a esa realidad y elaborar nuestros proyectos de desarrollo sobre esa base. Pero, por otro lado, creo que no debe perderse de vista (como hasta ahora) que el Perú es un país que trasciende, largamente, la franja costera y que, por el contrario, sus condiciones materiales de existencia son lo que son por esa gran columna vertebral que son Los Andes. Es ese el centro al que debemos mirar y no seguirle dando la espalda.

De ese modo, es necesario desarrollar la infraestructura vial longitudinal de la sierra para interconectar realmente nuestro país, así como también la infraestructura vial en la Amazonia. Esos son los retos de la ingeniería para el Perú, retos que no debieran amilanarnos pues, en ese aspecto también, tenemos un pasado que nos respalda, claro está, si nos reconocemos herederos de él.

De es modo, quizá un día volvamos a ser los artífices de obras de ingeniería que sean la admiración del mundo.

Entre tanto un deleite de obras de ingeniería en Europa, por un lado el Puente Millau, en Francia, cuya construcción demoró unos 36 meses de trabajos, obra que alcanza una altura máxima de 343 metros y una longitud de 2 460 m. El ingeniero que lo proyectó cuenta que los funcionarios que lo oyeron lo creyeron loco.

La otra obra de ingeniería es en Alemania, es el puente (sí, leyeron bien), el puente que en lugar de asfalto tiener agua y que une los canales Elba-Havel y Mittelland. Ambos canales son navegables, así que se puede pensar en un río de dos pisos, a través del cual navegan diferentes embarcaciones.

Claro, esto lo hicieron los europeos, cuyo nivel de desarrollo es reconocido por todos. No obstante, el reto, a partir de ello, es justamente mayor. De ese modo, podemos ver que en América Latina y en un país tan pobre como Bolivia, frente a las dificultades que la Pacha Mama les ha puesto, surgen también respuestas acordes con el momento y con las posibilidades técnicas y económicas de cada sociedad. Esta mezcla de obra humana y belleza natural se levanta en la carretera que va de la ciudad de La Paz hacia los Yungas.

El reto de los países andinos es realmente titánico, pero ya antes, milenariamente, se afrontá con éxito y armonía esa dificultades. Debemos reaprender lo olvidado.

Cariñito eterno

El autor de la cumbia titulada "Cariñito" e interpretada originalmente por el grupo "Los Hijos del Sol" fue Ángel Aníbal Rosado García. Este tema, ha logrado un nivel de internacionalización e influencia fuera del país muy importante, pese a lo que, hasta ahora, nadie lo propone como la canción bandera del Perú. ¿Por qué será?

Aquí en una versión de Los Hijos del Sol, peruchos como pocos. Es esta versión la que bailé allá por los 90, en Paucartambo.

Aquí otra versión en versión de Los Destellos, banda que también reclama la originalidad de su interpretación.

Y esta es una versión colombiana, lo que, entiendo, se dio por cuanto fue tema de fondo de la pelicula colombiana "Sin Ti".

Y esta versión es boliviana, a cargo de David Castro.

Y esta otra es argentina, a cargo de La Base.

Volviendo al Perú, una versión más sofisticada y con instrumental andino, en interpetación de Pueblo Andino.

Y, por último, la versión rockera, a cargo de La Sarita.

No hay duda, "Cariñito" es una cumbia que ya se ganó, y con creces, la eternidad y la universalidad.