Y la vida y la muerte se nos vienen, subrepticia, intempestivamente

Un tío al que quiero mucho ha sufrido un infarto cerebral, aparentemente leve; no obstante, esos cuadros son delicados de todas maneras y hoy está internado en el Hospital Rebagliatti. Y es que, sin que yo quiera aceptarlo, el tiempo transcurre y las hojas de nuestros árboles se van secando, lentamente, hasta que, tarde o temprano, caerán, dejando su lugar a nuevas hojas que adornarán ese árbol por nuevas temporadas. Este tío fue el bastón que me ayudó a andar algunos trayectos empedrados, difíciles, que se me presentaron  en el camino que vengo haciendo; me ayudó a entender la razón incomprensible del esquivo y tormentoso amor que, amenazante, me embistió en un mar bravío. Y no es que fuera una relación idílica, hubo muchas discrepancias, desde las simples y más personales, hasta las más complejas y políticas. Hace cuatro días lo visité y fue doloroso verlo postrado en su lecho, convaleciendo. Pero, a todos, tarde o temprano nos toca pasar por ese trance amargo.

Lo conocí fuerte e independiente, activo y de vida intensa, amiguero y bohemio. En ese lecho, del que espero verlo libre pronto, lo vi fatigado, temeroso. Me dolió la sola idea de que, algún día, como a todos, le tocará alejarse en esa oscuridad absoluta de absoluta conciencia que debe ser la muerte.

Con treinta y siete años, se supone ya todo un adulto, veo a la muerte que empieza a surcar los jardines de las personas queridas de las que desciendo. La única abuela que nos acompaña, mis viejos pacificados con los años, los tíos y tías más cercanos. Y me remonto al Cusco de la infancia, esa infancia en que la muerte, sin entenderlo yo, hacía estragos conmigo. La primera muerte que recuerdo, con nitidez, es la de la otra abuela, cuando apenas tenía algo más de 7 años; le imploré a Dios que no se muriera, que, por favor, no se la llevara, pero, parafraseando a Vallejo, "el cadáver, ay, siguió muriendo". Después, me recuerdo llorando a solas (y se me antoja en tardes-noches lluviosas), cada vez que mi madre salía más allá de las horas comunes o cuando se iba al médico, pidiendo nuevamente a Dios que no se muriera, que no se la llevara. Gracias a Dios o a la vida o a la madre naturaleza, ella vive todavía hoy y a ella le debo mucho de lo que he podido lograr; su fuerza me guía y sus besos, sus palabras, aun a la distancia, me dan el sosiego que necesito.

Mi padre, aquel superhéroe que poco a poco se fue bajando del pedestal que le construyeron mis anhelos, pero que ocupa, aunque no lo sepa o no lo crea, un lugar central en mi destino, sigue fumando y andando a su ritmo acelerado y juvenil. Y claro, es para mí un placer inconmensurable el que mis hijos tengan en él, el abuelo que nunca tuve, como yo tuve en él, al padre que le faltó.

Es más, veo aún a la abuela (nuestra Canciller ante la Mamacha Carmen de Paucartambo), antiguo tronco de una estirpe marcada con fuego, pero que persiste en el camino. Tronco firme, embebido de kañiwa.

Hoy con la pretendida madurez que dan los años creo entender que en cualquier momento podrían faltarme ellos también. Pero la sola idea de ese bosque herido en su frondosidad me aterra. Les he exigido todo este tiempo quizá más de lo necesario, pues ellos, con justicia, requieren también la tranquilidad del ocaso, la serenidad del olvido, la paz de las iras domesticadas.

En fin, suele suceder, a veces, que uno simplemente quiere escribir algunas ideas, algunos sueños y pesadillas, quizá con la esperanza de que no sucumban y nos nos maten, tampoco.

Sueños y nostalgia

Son las 5:48 de la mañana. Anoche tuve dos sueños que son una metáfora de lo que venimos viviendo. En uno de ellos, estamos Tatiana (mi esposa) y yo hablando con una chicas y yo les cuento que, allá por 1984, nos comunicábamos mediante cartas por el correo postal, pues no había internet. Tatiana, casi ruborizada, les decía que sí, en efecto, no había internet. Ellas nos miraron y se quedaron perplejas, admiradas por un tiempo que, a todas luces, les resultaba prehistórico. Una primera conclusión y sensación es que hay que empezar a aceptar que ya no somos jóvenes, ahora somos esos que gruesamente se llama "adultos", más allá de esa muletilla de aliento y autoayuda de que la juventud es una cuestión de espíritu.

El segundo sueño se da en nuestra Universidad, allá donde nos conocimos. Parece que estábamos con nuestros hijos, mostrándoles, por dentro, la Universidad donde estudiamos. Y la sensación que tenemos es que hay mucho de nuevo, que no conocemos: buses que recorren el campus (por el conocido tontódromo), grandes e ignotos espacios verdes, amplios territorios desconocidos. Otra vez, además de la nostalgia por un tiempo grato en mi biografía, el sabor de que el tiempo no pasa en vano. Como dicen los versos de una canción de Pablo Milanés: "El tiempo pasa/nos vamos poniendo viejos".

Aquí les dejo una canción que, creo, cae a pelo, es de Max Salvador, se titula Y lo sé. La vida, de todas maneras, te pasa factura por todo.

Más sobre Bolivia

Antonio Zapata, en La República, publicó hoy un interesante artículo titulado ¿Balcanización boliviana?, en el que hace una reseña breve de la historia boliviana desde la Guerra de El Chaco, hasta llegar a la crisis que ese país vive hoy:

"Buena parte del conflicto boliviano deriva del rechazo a que esas riquezas [grandes yacimientos de gas y también una importante reserva acuífera] sean administradas desde La Paz, por un gobierno que representa a los indígenas históricamente postergados. Los recursos están situados en el territorio de la medialuna, donde los gobernantes son de derecha y convencidos neoliberales. Además de las razones políticas, las contradicciones están fuertemente atizadas por el racismo que lleva a denigrar a los oponentes".

Del mismo modo, hace un análisis político de lo que viene sucediendo en relación con ese país y su gobierno, precisando que:

"El punto más débil de Morales es su dependencia del presidente venezolano Hugo Chávez, cuyas últimas amenazas provocaron fuerte descontento en las FFAA bolivianas. Chávez le ofrece pretextos nacionalistas al ejército boliviano para que derroque a Evo".

Esto último es preocupante, pues la incontinencia verbal del gobernante venezolano, suele generar resultados contrsproducentes. Y, por cierto, en el caso boliviano, en el que Evo Morales va conduciendo con acierto, aunque al borde del abismo, ese agitado país, sería importante una dosis que muestre independencia en toda dimensión.

Debe tomarse en cuenta, además, que lo que se vive en Bolivia es el resultado de siglos de postergación de sectores mayoritarios de la población, a manos de minorías que viven en condiciones realmente envidiables. Así, como dice Guillermo Giacosa en su columna de hoy, titulada Redistribuir es una mala palabra, "La complejísima situación en el país altiplánico podría resumirse afirmando que los que tienen privilegios no quieren perderlos y que los que comen salteado quieren comer todos los días. Hoy, el presidente de ese país pertenece al grupo de los que han comido salteado y que, por extraña casualidad es, en su inmensa mayoría, de origen indígena" y busca "mejorar el nivel de vida de quienes considera sus hermanos, afectando lo menos posible los intereses de quienes han tenido la sartén por el mango hasta su arribo". Pero, como resulta evidente, quienes ven amenazados sus privilegios están recurriendo a todas las armas posibles para, cuchillo en el diente, no dejar que se les arrebate nada.

Ahora bien, lo que está en juego es la democracia, que, como señala Santiago Pedraglio, "es un conjunto de derechos y un procedimiento para dirimir legalmente los conflictos: sería conveniente defenderla al margen de la afinidad con uno u otro bando".

¿Aceptamos todo esto, en verdad?

La pasividad, nuestra ajenitud a lo importante es una forma de manifestar nuestra voluntad, nuestra complicidad con todo esto. Sí, pues.

Pálpitos en el corazón de América del Sur: Bolivia

Hoy en La República, Carlos Reyna ha publicado un artículo cuyas ideas comparto plenamente. Manifiesta que "Evo ganó con el 53 % de los votos válidos. Fue el primer presidente electo con mayoría absoluta en su país. Eso fue notablemente revalidado en el reciente referendo revocatorio", pues "obtuvo el 67.4% de los votos válidos. De 112 provincias ganó en 95. A nivel departamental ganó en 6 de 9. Ganó incluso en Cochabamba y Pando, con prefectos hostiles. Y en los supuestos bastiones opositores, incluido Santa Cruz, su votación no bajó del 40%. En suma, Morales obtuvo 600 mil votos más que en su elección de 2006". De ese modo, concluye que es obvio que "los caudillos juegan a crear el clima propicio para el golpe, abierto o embozado, que frustre otro gobierno popular. Pero se les nota a leguas el fustán autoritario, abiertamente fascista en algunos de ellos. A la inversa, es notable la cautela del gobierno y la libertad de prensa que reina donde este tiene el control, que es en la gran mayoría del país".

Claro, me parece que esa cautela ya es incluso excesiva, pues debería haber procedido el gobierno boliviano manteniendo el principio de autoridad, sin miramientos hacia esa "provocación sediciosa", como la llama Reyna.

Ahora bien, lo que está en juego en Bolivia es la viabilidad de nuestras sociedades, pues este esquema de exclusión que afecta a las poblaciones originarias desde hace más de 500 años es insostenible hacia futuro, salvo que se perpetuen los autoritarismos culturales que sostienen el statu quo hasta hoy. Y no puede mantenerse la mirada como si existieran solamente los "indios" y los "blancos" (que no lo son tanto), pues al medio hay colores de piel diversos y, sobre todo, colores resultantes de la mezcla, la mayoría. Y, sin embargo, con afán maniqueo, estos grupos de poder pretenden estereotipar la dramática lucha que se viene dando en este tiempo, buscando la esquiva justicia.

Maria Savaia, activista indígenea, dijo a la BBC que el "tema es la tierra" y es que ellos [la oligarquía de Santa Cruz] "no quieren entregar nada de sus tierras, pero la lucha por nuestros derechos continuará".

Por otro lado, María Schmitter, le dijo a la misma BBC que "Ven mi cabello rubio y me exigen identificación para probar de dónde soy", concluyendo con énfasis en que "Soy boliviana, soy de Santa Cruz".

La pregunta es cómo se encuentran los sectores que están al medio que hoy son quizá los mayoritarios. Sin duda han dado su apoyo también al Presidente Morales, pues lo que se requiere a todas luces es una solución a esta grave fractura social, logrando superar, entre otros problemas, la discriminación y, por supuesto, el hecho de que unas minorías pretendan seguir manejando a su antojo todo un país. Y quizá muestra de ello es que también están representados en el gobierno, con la vicepresidencia a cargo de García Linera o la misma Gabriela Montano, representante del gobierno que ha tenido que mantenerse escondida en un lugar secreto de Santa Cruz, pues podría ser víctima de la oposición.

Pues bien, la crisis boliviana dio lugar a una convocatoria de emergencia a los Presidentes de UNASUR, la misma que se llevó a cabo hoy y que concluyó, según informan diversos medios, con un expreso apoyo a la democracia boliviana y al Presidente Morales. El Mundo informa que la presidenta argentina declaró que la UNASUR ratificó plenamente su "apoyo al Gobierno democrático del presidente Evo Morales. Al mismo tiempo, ponemos como condición para iniciar un diálogo que los grupos que han ocupado ilegalmente edificios públicos y realizado acciones como bloqueos y demás cejen y entreguen los edificios como condición de diálogo". Claro, El Pais informa que "La cumbre extraordinaria que los presidentes de nueve países de la Unión de Naciones Suramericanas (Unasur) celebran hoy en Santiago de Chile para buscar una salida a la crisis de Bolivia marca un hito en el creciente peso que el jefe de Estado brasileño, Luiz Inácio Lula da Silva, está adquiriendo en la región", quien habría advertido "su preocupación por la crisis en Bolivia, en mensajes que parecían escritos en Brasilia para destinatarios en Washington y Venezuela. Afirmó que una salida en Bolivia requiere de la consolidación del proceso democrático y del respeto a la Constitución, recordando que Morales triunfó en el reciente plebiscito. Y advirtió a los opositores que pueden manifestarse, 'pero no es posible aceptar prácticas violentas'".

Lo claro e que, de acuerdo al Acta leída por la Presidenta Michelle Bachelet, "se consagran los principios de soberanía, la democracia y sus instituciones y el respeto a los derechos humanos. Ante esto los Presidentes integrantes de Unasur entregan su respaldo al gobierno democrático de Morales y advierten que se rechazarán y no reconocerán citaciones que impliquen un golpe de Estado y además condenan el ataque a instituciones y edificios públicos exigiendo el término de la violencia para reactivar el diálogo".

En agradecimiento a la declaración, Evo Morales manifestó que "Esperamos que grupos opositores puedan entender el pronunciamiento de los países de sud América y que el gobierno trabaja buscando la igualdad de los bolivianos en democracia, es importante tener opositores, pero oposición con propuesta y no con violencia (...) lo que ha pasado estos días han sido acciones que violan los derechos humanos".

A continuación transcribo el texto de la Declaración de esta reunión de UNASUR, la misma que encontré en La Tercera.

Declaración de La Moneda
Unasur

Reunidos en el Palacio de La Moneda en Santiago de Chile el 15 de septiembre, con el propósito de considerar la situación en la República de Bolivia y recordando los trágicos episodios que hace 35 años en este mismo lugar conmocionaron a toda la humanidad.

Considerando que el tratado constitutivo firmado en Brasilia el 23 de mayo de 2008 consagra los principios del irrestricto respeto a la soberanía, a la no injerencia en asuntos internos, a la integridad e inviolabilidad territorial; a la democracia y sus instituciones y al irrestricto respeto a los derechos humanos.

Ante los graves hechos que se registran en la hermana república de Bolivia y en pos del fortalecimiento del diálogo político y la cooperación por el fortalecimiento de la seguridad ciudadana, los países integrantes de Unasur:

1. Expresan su más pleno y decidido respaldo al gobierno constitucional del Presidente Evo Morales, cuyo mandato fue ratificado por una amplia mayoría en el reciente referéndum.

2. Advierten que sus respectivos gobiernos rechazan enérgicamente y no reconocerán cualquier situación que implique un intento de golpe civil, la ruptura del orden institucional o que comprometa la integridad territorial de la República de Bolivia.

3. Consecuente con lo anterior, y en consideración a la grave situación que afecta a la hermana República de Bolivia, condenan el ataque a instalaciones gubernamentales y a la fuerza pública por parte de grupos que buscan la desestabilización de la democracia boliviana, exigiendo la pronta devolución de esas instalaciones como condición para el inicio de un proceso de diálogo.

4. A la vez, hacen un llamado a todos los actores políticos y sociales involucrados a que tomen las medidas necesarias para que cesen inmediatamente las acciones de violencia, intimidación y de desacato a la institucionalidad democrática y al orden jurídico establecido.

5. En ese contexto, expresan su más firme condena a la masacre que se vivió en el departamento de Pando y respaldan el llamado realizado por el gobierno boliviano para que una comisión de Unasur pueda constituirse en ese hermano país para realizar una investigación imparcial que permita establecer, esclarecer a la brevedad este lamentable suceso y formular recomendaciones de tal manera de garantizar que el mismo no quede en la impunidad.

6. Instan a todos los miembros de la sociedad boliviana a preservar la unidad nacional y la integridad territorial de ese país, fundamentos básicos de todo Estado y a rechazar cualquier intento de socavar estos principios.

7. Hacen un llamado al diálogo para establecer las condiciones que permitan superar la actual condición y concertar la búsqueda de una solución sustentable en el marco del pleno respeto al Estado de Derecho y al orden legal vigente.

8. En ese sentido los presidentes de Unasur acuerdan crear una comisión abierta a todos sus miembros coordinada por la presidencia pro tempore para acompañar los trabajos de esa mesa de diálogo conducida por el legítimo gobierno de Bolivia.

9. Crean una comisión de apoyo y asistencia al gobierno de Bolivia en función de sus requerimientos incluyendo recursos humanos especializados.

Filantropía y estereotipos

El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española define por filantropía al "Amor al género humano" y entiende por filántropo a la persona que "se distingue por el amor a sus semejantes y por sus obras en bien de la comunidad". El concepto que define estas palabras es, en principio positivo, aunque también, desde una visión de mayor compromiso social con una sociedad distinta, más justa, se cuestiona una actitud de este tipo, pues no busca remover las raíces del problema, sino que pretende atacar los síntomas, su expresión.

Pues bien, ayer paseaba por el Centro Comercial Jockey Plaza y me di con la sorpresa de la abundante publicidad de la campaña "Buena Onda" de la UNICEF, cuyo propósito es la ayuda a miles de niños peruanos. Claro, un bien elogiable y, sin lugar a dudas, digno de apoyo.

Sin embargo, me llamó mucho la atención que en las gigantografías (no sé si es el nombre exacto de esos afiches publicitarios gigantes) que nos invitan a ponernos buena onda, aparecen, a todo color y enormes, bellos y radiantes, casi todos muy blancos y rubios o, por lo menos, castaños, los personajes de la farándula peruana, los rostros de los famosos; en un recuadro de dimensión mucho menor, en blanco y negro, en fotografías casi opacas o deslucidas, a parecen los niños pobres, a los que, filántropos ellos, quieren ayudar, claro, rostros oscuros, niños desdentados, con evidencia totalmente diferentes a los de sus benefactores.

Seguramente podrán decir que se trata de un recurso de marketing, arte publicitario y hay que lograr el objetivo allá en el Jockey. No obstante, creo que es una muestra más del racismos y de la discriminación, de la perseverancia de los estereotipos.

Análisis económico y pobreza

En el Derecho, carrera que hice, se puso de moda y casi hegemonizó el razonamiento en la Facultad de Derecho de la Universidad Católica, la corriente denominada Law & Economics, y el profesor que la introdujo, un todavía joven en aquella ya lejana época de los años 90, Alfredo Bullard, tenía como uno de los textos de lectura obligatoria, el libro de título Análisis Económico del Derecho, de Juan Torres López, un economista crítico del neoliberalismo.

Uno de los autores cúspide de aquella corriente es el economista Gary Becker, quien pretendió demostrar que prácticamente todo en la sociedad puede explicarse y analizarse desde un enfoque económico. Cuestiones tan humanas —pero que encierran decisiones racionales— como el matrimonio, el control de natalidad, el crimen, la discriminación, la prostitución, pueden ser evaluadas desde una perspectiva costo-beneficio. Y, claro, en esta mirada, no tienen juego los criterios éticos o espirituales. (Me permito efectuar una digresión, al señalar que Bullard participó en alguna edición de la desaparecida revista Debate, en un debate respecto al aborto y, contrariamente a lo que esperaba, defendió una cómoda posición conservadora sobre este tema, frente a una aguerrida representante de alguna ONG feminista).

Pues bien, hoy me encontré en Perú 21 una nota respecto a una joven estadounidense de 22 años, que está subastando públicamente —a través de internet— su virginidad, con el objetivo de pagar su educación universitaria (este tipo de noticias, es cierto, suele aparecer con cierta frecuencia, pero igual me interesa comentarla). Y, desde una visión beckeriana del asunto, ella tiene mucha claridad en su razonamiento: "Vivimos en una sociedad capitalista ¿Por qué no debería poder capitalizar mi virginidad?", esperando que la subasta le permita lograr el mágico millón de dolares.

Pues bien, se informa también que la hermana de esta muchacha, es prostituta, con el fin de pagarse también los estudios universitarios.

Sin perjuicio de que, fríamente, el análisis de Becker es racional, lo cierto es que en la vida del ser humano cuentan también otros aspectos, no materiales, más bien espirituales, éticos, por los que no puede admitirse esta lógica de salvajismo contemporáneo de las transacciones. Y aquí no juega el tema religioso, o la actitud beata ante la vida (que quede claro que si la prostitución es una opción que se toma libremente, creo que no tiene porqué cuestionarse), sino simplemente reinvindicar valores humanos, que nos debieran convencer de que no podemos, como sociedad, condenar a tanta gente a perder su humanidad, por lograr lo que a otros no les reputa un costo mayor o esfuerzo. La pobreza es esa "enfermedad" social que hasta hoy la sociedad no quiere curar.

De ese modo, el análisis económico debiera tratar de explicar lógicamente la pobreza y buscarle, pragmática y equitativamente, una solución. Asignatura desaprobada y absolutamente pendiente.